BRIEF_KASTEN
Schwärmen fürs Christentum
„Ein Friedenspreisträger soll nicht zum Krieg aufrufen. Doch darf er zum Gebet aufrufen“ – zum Gebet für Freiheit und Frieden, sagte
Navid Kermani bei seiner
Dankesrede Mitte Oktober
in der Frankfurter Paulskirche. Im Zuge seiner Ansprache appellierte er, die europäische Idee nicht aus den Augen zu verlieren. „Wer vergessen hat, warum es Europa braucht, muss in die ausgemergelten, erschöpften, verängstigten Gesichter der Flüchtlinge blicken, die alles hinter sich gelassen, alles aufgegeben, ihr Leben riskiert haben für die Verheißung, die Europa immer noch ist.“ Aber, so der Autor kritisch weiter, es werde „keine breite gesellschaftliche Debatte geführt über die Ursachen des Terrors und der Fluchtbewegung und inwiefern unsere eigene Politik vielleicht sogar die Katastrophe befördert, die sich vor unseren Grenzen abspielt.“
Der 47-Jährige wurde im deutschen Siegen geboren. Seine Eltern sind 1959 vom Iran in die Bundesrepublik Deutschland ausgewandert. Er studierte Philosophie, Islam- und Theaterwissenschaften und ist habilitierter Orientalist. Navid Kermani ist verheiratet, hat zwei Töchter und lebt als freier Schriftsteller in Köln. In seinem heuer erschienenen Werk „Ungläubiges Staunen – Über das Christentum“ nähert er sich fast schwärmerisch an den christlichen Glauben an. Es sei eine Liebeserklärung an das Christentum, die „ein Christ vermutlich nicht an seine Religion hätte schreiben können“. Erst die Perspektive des anderen – Kermani ist Muslim – „macht diesen Blick möglich“.
Liebeserklärung
Der 47-Jährige wurde im deutschen Siegen geboren. Seine Eltern sind 1959 vom Iran in die Bundesrepublik Deutschland ausgewandert. Er studierte Philosophie, Islam- und Theaterwissenschaften und ist habilitierter Orientalist. Navid Kermani ist verheiratet, hat zwei Töchter und lebt als freier Schriftsteller in Köln. In seinem heuer erschienenen Werk „Ungläubiges Staunen – Über das Christentum“ nähert er sich fast schwärmerisch an den christlichen Glauben an. Es sei eine Liebeserklärung an das Christentum, die „ein Christ vermutlich nicht an seine Religion hätte schreiben können“. Erst die Perspektive des anderen – Kermani ist Muslim – „macht diesen Blick möglich“.
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