BRIEF_KASTEN
Ein Reformer und Bewahrer
Vor 30 Jahren, am 6. August 1978, starb Papst Paul VI. in Castel Gandolfo. Ihm gelang es, dem II. Vatikanischen Konzil in einer kritischen Phase Orientierung zu geben und wesentliche Reformanstöße in die Praxis der Kirche umzusetzen. Er hat aber auch „Baustellen“ hinterlassen, meint der Wiener Weihbischof Helmut Krätzl.
Zum ersten Mal ist der damalige König-Sekretär Helmut Krätzl dem späteren Papst Paul VI. 1958 begegnet. Mit dem Wiener Erzbischof zählte der intellektuelle Mailänder „Arbeiterbischof“ Giovanni Battista Montini zu den ersten Kardinälen, die Papst Johannes XXIII. ernannt hat. Wie bei König gab es auch bei Montini in den Jahren zuvor „Querelen“, die eine frühere Ernennung verhindert hatten. Dem Mailänder Kardinal wieder begegnet ist Krätzl 1962, als er während eines weiterführenden Theologiestudiums in Rom als Konzils-Stenograph gearbeitet hat. „Montini ist damals in der Konzilsaula nicht besonders aufgefallen. Aber man hörte, dass er zu jenen moderat-fortschrittlichen Bischöfen gehörte, die sich im Hintergrund sehr dafür eingesetzt haben, dass das Konzil die von Papst Johannes XXIII. gewollte Eigendynamik entwickeln konnte – gegen massive Widerstände einer kleinen, aber mächtigen konservatien Gruppe, die eigentlich das Konzil gar nicht wollte.“
Der Garant. Nach dem Tod von Johannes XXIII. wurde Montini bereits im 5. Wahlgang am 21. Juni 1963 zum Papst gewählt. „Er“, so Krätzl, „galt wohl vielen Kardinälen als Garant dafür, dass das Konzil fortgeführt wird. Und rückblickend muss man sagen: Das Konzil hätte es ohne Johannes XXIII., der ein Meister des Aufbruchs und des Aufreißens der Türen und Fenster war, nicht gegeben. Aber es brauchte dann auch den eher intellektuellen Paul VI., um dem in gewisse Troubles geratenen Konzil eine Arbeitsrichtung zu geben.“
Eingegriffen. Ganz bewusst auf das Konzil zielend habe Paul VI. in seiner ersten Enzyklika (Ecclesiam suam) den Dialog in der Kirche zum Thema gemacht, meint Krätzl. Aber schon in diesem Lehrschreiben werde deutlich, dass der Papst bestrebt war, auch die konservative Gruppe mitzunehmen. „Diese Politik des Ausgleichs hatte ihren Preis“, meint Krätzl. Es sei zwar gelungen, alle Konzilsdokumente mit großer Mehrheit zu verabschieden, viele Texte aber seien bis heute doppelt interpretierbar. Sie enthalten mutige, für damals sensationelle theologische Aussagen ebenso wie Elemente einer beharrenden, traditionellen Theologie. Mehrfach habe Paul VI. im Sinne der konservativen Lobby persönlich ins Konzilsgeschehen eingegriffen, und damit „Baustellen“ aufgetan, die bis heute nicht fertig seien. Konkret nennt Krätzl drei Beispiele: Die Kirchenkonstitution „Lumen gentium“ wurde auf Weisung des Papstes mit einem Zusatz versehen, der die Konzilsaussagen zur Kollegialität der Bischöfe deutlich abschwächt. Bis heute haben die von Paul VI. eingerichteten Bischofssynoden (1967) keine wirklich tragende Rolle im Sinne einer kollegialen Kirchenführung. Über Weisung des Papstes wurde dem Konzil die ausführliche Diskussion des Priesterzölibats entzogen. Zwei Jahre nach Konzilsende hat Paul VI. in einer eigenen Enzyklika das Festhalten am Pflichtzölibat unterstrichen. Nach dem Beschluss des Konzils über die verantwortete Elternschaft hat der Papst eine weitergehende Debatte dem Konzil untersagt und einer eigenen Kommission zugewiesen. In seiner Enzyklika „Humanae vitae“ folgte er aber auch deren Empfehlungen nicht, sondern dem Minderheitenbericht einer kleinen Gruppe.
Zum ersten Mal ist der damalige König-Sekretär Helmut Krätzl dem späteren Papst Paul VI. 1958 begegnet. Mit dem Wiener Erzbischof zählte der intellektuelle Mailänder „Arbeiterbischof“ Giovanni Battista Montini zu den ersten Kardinälen, die Papst Johannes XXIII. ernannt hat. Wie bei König gab es auch bei Montini in den Jahren zuvor „Querelen“, die eine frühere Ernennung verhindert hatten. Dem Mailänder Kardinal wieder begegnet ist Krätzl 1962, als er während eines weiterführenden Theologiestudiums in Rom als Konzils-Stenograph gearbeitet hat. „Montini ist damals in der Konzilsaula nicht besonders aufgefallen. Aber man hörte, dass er zu jenen moderat-fortschrittlichen Bischöfen gehörte, die sich im Hintergrund sehr dafür eingesetzt haben, dass das Konzil die von Papst Johannes XXIII. gewollte Eigendynamik entwickeln konnte – gegen massive Widerstände einer kleinen, aber mächtigen konservatien Gruppe, die eigentlich das Konzil gar nicht wollte.“
Der Garant. Nach dem Tod von Johannes XXIII. wurde Montini bereits im 5. Wahlgang am 21. Juni 1963 zum Papst gewählt. „Er“, so Krätzl, „galt wohl vielen Kardinälen als Garant dafür, dass das Konzil fortgeführt wird. Und rückblickend muss man sagen: Das Konzil hätte es ohne Johannes XXIII., der ein Meister des Aufbruchs und des Aufreißens der Türen und Fenster war, nicht gegeben. Aber es brauchte dann auch den eher intellektuellen Paul VI., um dem in gewisse Troubles geratenen Konzil eine Arbeitsrichtung zu geben.“
Eingegriffen. Ganz bewusst auf das Konzil zielend habe Paul VI. in seiner ersten Enzyklika (Ecclesiam suam) den Dialog in der Kirche zum Thema gemacht, meint Krätzl. Aber schon in diesem Lehrschreiben werde deutlich, dass der Papst bestrebt war, auch die konservative Gruppe mitzunehmen. „Diese Politik des Ausgleichs hatte ihren Preis“, meint Krätzl. Es sei zwar gelungen, alle Konzilsdokumente mit großer Mehrheit zu verabschieden, viele Texte aber seien bis heute doppelt interpretierbar. Sie enthalten mutige, für damals sensationelle theologische Aussagen ebenso wie Elemente einer beharrenden, traditionellen Theologie. Mehrfach habe Paul VI. im Sinne der konservativen Lobby persönlich ins Konzilsgeschehen eingegriffen, und damit „Baustellen“ aufgetan, die bis heute nicht fertig seien. Konkret nennt Krätzl drei Beispiele: Die Kirchenkonstitution „Lumen gentium“ wurde auf Weisung des Papstes mit einem Zusatz versehen, der die Konzilsaussagen zur Kollegialität der Bischöfe deutlich abschwächt. Bis heute haben die von Paul VI. eingerichteten Bischofssynoden (1967) keine wirklich tragende Rolle im Sinne einer kollegialen Kirchenführung. Über Weisung des Papstes wurde dem Konzil die ausführliche Diskussion des Priesterzölibats entzogen. Zwei Jahre nach Konzilsende hat Paul VI. in einer eigenen Enzyklika das Festhalten am Pflichtzölibat unterstrichen. Nach dem Beschluss des Konzils über die verantwortete Elternschaft hat der Papst eine weitergehende Debatte dem Konzil untersagt und einer eigenen Kommission zugewiesen. In seiner Enzyklika „Humanae vitae“ folgte er aber auch deren Empfehlungen nicht, sondern dem Minderheitenbericht einer kleinen Gruppe.
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