Solidarität als Lebensmittel

Zeiten, in denen das Sparen angesagt ist, werden zur Nagelprobe für die Solidarität. Der Glaube schenkt jene IchStärke, die die Angst vor dem „Zu-Kurz-Kommen“ nimmt und zum solidarischen Handeln befreit.

In den letzten Jahrzehnten des Überflusses war eine gewisse Verteilungssolidarität gegeben. In den Zeiten der Knappheit – alle Regierungen Europas sind auf Sparkurs – wird Solidarität schwieriger, weil sie belastbarer sein muss als in den Überflusszeiten. Solidarität wird zur „Überlebenstugend“, wie Papst Johannes Paul II. in seiner großen Sozialenzyklika „Sollicitudo rei socials“ schon 1987 sagte. Ohne Solidarität wird eine gerechte Verteilung der Lebenschancen unmöglich sein: Es lässt sich eine ganze Reihe von Menschen nennen, die in Gefahr sind überflüssig zu werden und daher „entsorgt“ werden müssen.

Menschen „entsorgen“

Das geschieht in der Frage der unheilbar Kranken: Ihr Geld verschlingender Aufenthalt in Krankenhäusern wird immer unfinanzierbarer und die Euthanasie (Sterbehilfe) wird zum Thema. In der Frage der behinderten Menschen: Man beginnt damit, dass Eltern, die nach pränataler Diagnostik ein behindertes Kind zur Welt bringen wollen, kriminalisiert werden. „Entsorgt“ werden unerwünschte Kinder; man nennt das beschönigend „Schwangerschaftsunterbrechung“; „entsorgt“ die Kinder, indem man ihnen statt Liebe und Zuwendung „Freiheit“ und „Fernsehen“ gibt.

Einer der wesentlichen Gründe für unsolidarisches Handeln sind Ängste verschiedener Art, die aber meist aus fehlendem Selbstwert kommen. Da ist die Angst, der „Dumme“ zu sein, d. h. ausgenutzt zu werden und dabei selbst zu Grunde zu gehen.Schließlich die Angst, „zu kurz zu kommen“. Deshalb muss in die zur Verfügung stehende Lebenszeit alles hineingepackt werden, man muss intensiv leben, dadurch wird alles immer schneller, unbarmherziger, überfordernder. Da hat es Solidarität schwer.

Ich-Stärke, nicht Egoismus

Damit Solidarität möglich ist, müssen die Menschen ichstark sein und ein gutes Selbstwertgefühl haben. Woher nehmen? – Ich glaube, dass hier Religion und Religiosität wesentlich helfen können. Denn sie führt den Menschen aus dem Bannkreis der Ängste in den Umkreis des Vertrauens (Drewermann). Natürlich hat diesbezüglich die Kirche einen großen Lernbedarf; sie muss wegkommen von ihren moralisierenden Appellen und ihren Angst machenden Drohungen mit einem strafenden Gott im Jenseits.

Die Bibel sagt uns, jeder und jede ist ein „kostbarer Schatz unseres Gottes“; wer geliebt ist, wird angstfrei und ichstark. Die Heilung der Ängste geschieht nicht durch den erhobenen Zeigefinger, sondern durch das, was wir „Mystik“ nennen. Mystik heißt, dass wir in einer Beziehung zu Gott stehen, „in ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir“ (Apg 17,28), in ihm sind wir geborgen über den Tod hinaus. Somit ist dieses irdische Leben nicht die „letzte Gelegenheit“: „Die Hoffnung auf Auferweckung kann uns frei machen von einem Lebensstil krampfhafter Selbstbehauptung“, formulierte die Synode Deutschlands (1975) knapp, aber sehr präzise.

Wenn ich meine ursprüngliche Beziehung zu Gott entdecke, wenn ich Gott durch den Geist Christi auf der Spur bin, dann heißt das: Das ist die Basis für die Entwicklung unseres Selbstbewusstseins. Eine Liebe gibt es für jede/n von uns immer, ganz gleich, was wir sind und was wir leisten, ob wir jung oder alt, gesund oder krank, leistungsfähig oder behindert sind. Wir haben eine Liebe, von der wir leben können.

Zur Person:

P. Dr. Dominik Nimmervoll OCist

ist Pfarrer in Linz-St. Leopold, Regionaldechant von Linz und Lehrbeauftragter an der Katholisch-Theologischen Privatuniversität Linz. Die Kirchenzeitung dokumentiert seine drei Glaubensabende zum Thema „In Zeiten des Umbruchs Halt finden“.