Du, denk an mich . . .

Die führenden Männer des Volkes, die Soldaten, der eine der beiden Verbrecher neben Jesus am Kreuz, sie alle sagten etwas zu Jesus. Aber nur der andere Verbrecher trat wirklich in einen Dialog mit Jesus: „Denk an mich . . .“ Wollte uns Lukas sagen, dass es immer einer Beziehung zu Gott bedarf, damit seine Liebe wirken, ja helfen kann? Anders ausgedrückt – darf man das sagen, dass selbst Gott die Hände gebunden sind, wenn Menschen ihn verspotten, ihn nicht ernst nehmen, sich ihm nicht öffnen?

Evangelium

Lk 23, 35b–43

Auch die führenden Männer des Volkes verlachten ihn und sagten: Anderen hat er geholfen, nun soll er sich selbst helfen, wenn er der erwählte Messias Gottes ist. Auch die Soldaten verspotteten ihn; sie traten vor ihn hin, reichten ihm Essig und sagten: Wenn du der König der Juden bist, dann hilf dir selbst! Über ihm war eine Tafel angebracht; auf ihr stand: Das ist der König der Juden. Einer der Verbrecher, die neben ihm hingen, verhöhnte ihn: Bist du denn nicht der Messias? Dann hilf dir selbst und auch uns! Der andere aber wies ihn zurecht und sagte: Nicht einmal du fürchtest Gott? Dich hat doch das gleiche Urteil getroffen. Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn für unsere Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan. Dann sagte er: Jesus, denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst. Jesus antwortete ihm: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.

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1. Lesung

2 Sam 5, 1–3

Alle Stämme Israels kamen zu David nach Hebron und sagten: Wir sind doch dein Fleisch und Bein. Schon früher, als noch Saul unser König war, bist du es gewesen, der Israel in den Kampf und wieder nach Hause geführt hat. Der Herr hat zu dir gesagt: Du sollst der Hirt meines Volkes Israel sein, du sollst Israels Fürst werden.
Alle Ältesten Israels kamen zum König von Hebron; der König David schloss mit ihnen in Hebron einen Vertrag vor dem Herrn, und sie salbten David zum König von Israel.

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2. Lesung

Kol 1, 12–20

Dankt dem Vater mit Freude! Er hat euch fähig gemacht, Anteil zu haben am Los der Heiligen, die im Licht sind. Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen und aufgenommen in das Reich seines geliebten Sohnes. Durch ihn haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden. Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurde alles erschaffen im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten; alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor aller Schöpfung, in ihm hat alles Bestand. Er ist das Haupt des Leibes, der Leib aber ist die Kirche. Er ist der Ursprung, der Erstgeborene der Toten; so hat er in allem den Vorrang. Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen, um durch ihn alles zu versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden wollte er zu Christus führen, der Friede gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut.

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Zwischen Himmel und Erde

hing er am Kreuz, der Himmel und Erde verband.

Last eines Körpers, Hände, Füße, Nägel.

Es riss ihn fast entzwei, den Menschensohn, den Gottessohn.

Er verzieh denen, die nicht wussten, was sie taten.

Er vertraute seine liebsten Menschen einander an, Maria und Johannes.

Er sagte in Gottes Namen dem Schächer neben sich

das Paradies zu, und dann schrie er selbst nach Gott,

dem barmherzigen Gott, seinem Gott und Vater.

Er wurde ein einziger Schrei gegen den Tod.

Ein Schrei für das Leben.

Er gab auf. Es ist vollbracht.

Gottverlassen – doch für Gott,

allein – doch für die Menschen,

umsonst – doch für mich,

stumm – doch ein einziger Schrei.

Immanuel Jacobs, Jerusalemer Jugendkreuzweg

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Wort zum Sonntag

Gott sind die Hände gebunden

Mir fällt es nicht leicht, über das Kreuz zu schreiben. Doch bei näherer Betrachtung des Evangeliums fallen mir einige Besonderheiten auf: Der Spott und die Schmach über das Kreuz Christi wird vom Evangelisten Lukas sowohl den führenden Männern als auch den Soldaten und einem der beiden Verbrecher in den Mund gelegt. Auch ein und dieselbe Aufforderung (oder ist es ein guter Rat?) an Jesus machen alle drei: „Hilf dir selbst!“ Ich hege dabei eine gewisse Sympathie für den Verbrecher, der in dieser aussichtslosen Lage Jesus anfährt und verlangt: „Hilf dir selbst und auch uns!“ Wie oft denke ich mir das, wenn ich an unnötige Kriege denke, oder an Katastrophen, wenn Kinder leiden, oder wenn Menschen, die sich geliebt haben, nichts mehr voneinander annehmen können! Herr Gott, hilf uns!! Du bist doch unser Gott!!?
Doch vom König in Macht erhört wird der andere Verbrecher, der mit Jesus in einen wirklichen Dialog tritt, der eine Beziehung zu ihm sucht und ihn bittet: „Denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst.“ Wollte uns Lukas sagen, dass es immer einer Beziehung zu Gott bedarf, damit seine Liebe wirken, ja helfen kann? Anders ausgedrückt – darf man das sagen, dass selbst Gott die Hände gebunden sind, wenn Menschen ihn verspotten, ihn nicht ernst nehmen, sich ihm nicht öffnen?
In Taizé gibt es ein Lied, das mich in diesem Zusammenhang besonders betroffen macht: Tui amoris ignem accende, zu deutsch Deine Liebe steigt aufs Kreuz. Deine Liebe, Gott, hält ein Nein und den Schmerz darüber aus. Ich selber kann das nur in und aus der Beziehung mit dir: immer, wenn ich einige Tage – manchmal sind es auch nur Augenblicke am Tag – im Glauben ruhig werde, mich zurückziehe und Verbindung mit Gott suche, wird mein Herz ruhiger, und alles bekommt (wieder) seinen guten Platz, selbst das Kreuz.

Zum Weiterdenken

Jesus trug die Konsequenzen der Ablehnung seiner Botschaft und seiner Person, damals und heute. Kann ich glauben, dass Gott an seiner Welt leidet? Ist er dennoch (m)ein König?


Norbert Brugger ist Jugendleiter in der Innsbrucker Pfarre Wilten.

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