BRIEF_KASTEN
Der Krieg hat tiefe Wunden hinterlassen
In Kambodscha sind bis zu sechs Millionen Landminen vergraben. Die Kriegsrelikte erinnern an eine Zeit der Schreckensherrschaft im Land. Die Gefahr, auf eine Mine zu treten und dadurch Arme oder Beine zu verlieren, ist hoch. Die Jesuiten im Land kümmern sich um die Opfer. Emsig wird an Motorrädern herumgeschraubt, werden Teile für Rollstühle montiert, Holzstücke zurechtgesägt, um daraus Skulpturen zu schnitzen oder Taschen auf Kleider und Hemden genäht. Im „Zentrum der Taube“, ein paar Kilometer von der kambodschanischen Hauptstadt Phnom Penh entfernt, sind Frauen und Männer am Werken, die eines gemeinsam haben: sie sind körperlich behindert – sei es durch den Krieg, sei es als Folge einer Polioerkrankung oder eines Verkehrsunfalls oder weil sie Opfer von Landminen wurden.
Explosionsgefahr. Die Zahl der in Kambodscha durch Landminen Verstümmelten liegt bei 40.000 – damit weist das Land die weltweit höchste Rate an minenamputierten Menschen auf. Vier bis sechs Millionen Minen existieren noch, „die vor allem in den Grenzgebieten vergraben wurden, jederzeit hochgehen können und das Leben der Menschen gefährden“, erzählt Father Greg. Der Jesuitenmissionar ist Leiter des „Jesuit Service“ in Kambodscha, einer katholischen Organisation, die sich für arme und behinderte Menschen in den Bereichen Entwicklung, Gesundheit oder Bildung einsetzt; egal, welcher Religion sie angehören.
Rüstzeug. Father Greg ist auch zuständig für das „Zentrum der Taube“ – „Banteay Prieb“, wie es in der Sprache der Khmer heißt. Dort erhalten beeinträchtigte Personen ab 18 Jahren die Möglichkeit auf eine Grund-ausbildung in den Fachgebieten Mechanik, Elektronik, Landwirtschaft, Holzschnitzerei oder Schneiderei. Aber auch die Kinder derer, die durch Landminen versehrt worden sind, finden hier Aufnahme. Die Kurse dauern ein Jahr und sind Rüstzeug für eine bessere Zukunft. Durch Mikrokredite unterstützt, gelingt es etlichen, ein eigenes kleines Unternehmen aufzubauen.
Werte vermitteln. Den insgesamt 100 Kursteilnehmern, die auch im Zentrum wohnen, wird nicht nur fachliches Können vermittelt. „Die Leute erhalten unter anderem psychologische Betreuung, denn Menschen mit Behinderung werden in Kambodscha oft diskriminiert. Viele schämen sich ob ihrer fehlenden Arme oder Beine“, so Father Greg. Ein Hintergrund dafür liege in der buddhistischen Art zu denken. Wenn man im vorigen Leben – nach buddhistischer Lehre ist jedes Lebewesen ja einem endlosen Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt unterworfen – etwas falsch gemacht habe, werde man in diesem Leben dafür bestraft; etwa mit einer Behinderung. „Wir versuchen Wertvorstellungen dahingehend zu vermitteln, indem wir zum Beispiel sagen, die Leute sollen sich nicht ihrem Schicksal ergeben, weil sie im vergangenen Leben vermeintlich böse waren.“ Daneben gibt das Zusammenleben in der Gemeinschaft Kraft und steigert das Selbstvertrauen. Die Männer und Frauen spüren, dass sie trotz ihrer Behinderung anerkannt und geschätzt werden.
Große Kluft. Von den 14,5 Millionen Einwohnern Kambodschas leben 80 Prozent auf dem Land. Mehr als 30 Prozent der Bevölkerung lebt unter der Armutsgrenze. Trotz des Wirtschaftswachstums im Land ist die „Kluft zwischen Arm und Reich in den vergangenen fünf Jahren immer größer geworden“, sagt Father Greg, der auch keinen Umkehrtrend sieht. Schuld daran sei vor allem die hohe Korruption im Land. „Es können sich nur wenige Eltern leisten, ihre Kinder in öffentliche Schulen zu schicken. Die sind zwar offiziell gratis, doch das Niveau des Unterrichts wird dort sehr niedrig gehalten. Und so müssen die Kinder mehr oder weniger kostenpflichtige Privatstunden nehmen, damit ihr Niveau wieder gehoben wird“, erklärt der Missionar.
Trauriges Kapitel. Das Areal, auf dem sich das „Zentrum der Taube“ befindet, diente zur Zeit des kommunistischen Regimes der Roten Khmer (1974–1979) als Gefängnis. Die Schreckensherrschaft unter Diktator Pol Pot markiert wohl eine der traurigsten Abschnitte in der Geschichte Kambodschas. In dieser Zeit sind etwa 1,7 bis 2,2 Millionen Kambodschaner ums Leben gekommen. Erst mehr als 30 Jahre später ist heuer der Folterchef des Regimes, Kaing Guek Eav, angeklagt worden. Weitere vier Anführer der Roten Khmer müssen sich vor einem Sondertribunal in Kambodscha verantworten. Für den Großteil der Bevölkerung ist diese Zeit des Schreckens ein Tabu, das Geschehene wird oft verdrängt; die Aufarbeitung der Ära geht langsam vor sich und dauert bis heute an. „Der Krieg hat bei vielen Menschen tiefe Wunden hinterlassen“, weiß Father Greg. Die katholische Kirche in Kambodscha versucht mit konkreten Aktionen den Leuten bei ihrer Vergangenheitsbewältigung zu helfen. So werden beispielsweise in Dörfern Orte der Kommunikation geschaffen, wo sich die Leute treffen, sich austauschen, miteinander diskutieren.
Tradition bewahren. Das Regime der Roten Khmer mit all ihren Verbrechen gegen die Menschlichkeit darf nicht verwechselt werden mit dem alten Reich der Khmer (9.–14. Jahrhundert). Dessen Kultur kommt beispielsweise in der Architektur der berühmten Tempelanlage Angkor Wat oder in traditionellen Tänzen zum Ausdruck. Die Jesuiten in Kambodscha sind darauf bedacht, die kulturellen Wurzeln der Khmer nicht aussterben zu lassen. Deshalb bieten sie im „Zentrum der Taube“ Kurse an, in denen traditionelle Tänze unterrichtet werden. Weiters setzen die Jesuiten völker- und religionsverbindende Zeichen. So werden die von Buddhisten verwendeten Räucherstäbchen und Essenzenschalen auch von Jesuiten beim Gottesdienst eingesetzt – ganz nach Father Gregs Motto: „Lasst uns doch zusammenkommen!“
Am 24. Oktober, dem Weltmissions-Sonntag, wird weltweit in allen Pfarrkirchen für Bedürftige gebetet und gesammelt. Das Beispielland von Missio (Päpstliche Missionswerke in Österreich) ist heuer Kambodscha. Von den 14,5 Millionen Einwohnern des Landes sind 1,3 Prozent Christen, darunter 25.000 Katholiken. 96 Prozent der Bevölkerung sind Buddhisten, 2,1 Prozent Muslime. In Kambodscha gibt es insgesamt 20 Jesuiten, die aus Indonesien, Korea, Vietnam, Indien, Spanien, Irland, Kambodscha und von den Philippinen kommen. Von den 20 Jesuiten sind 13 Priester, die restlichen sieben sind Seminaristen und noch in Ausbildung. Die Jesuiten arbeiten in verschiedenen Projekten im Land und sind sowohl in ihren eigenen Minischulen für die ersten und zweiten Klassen tätig, als auch in öffentlichen Schulen der Regierung. Nach dem Terrorregime der Roten Khmer unter Pol Pot 1975 bis 1979 ging die Entwicklung der katholischen Kirche Kambodschas zwar langsam, aber stetig wieder aufwärts. Was den interreligiösen Dialog betrifft, so laufen zwischen der katholischen und der buddhistischen Kirche derzeit vor allem Gespräche ab.
www.missio.at
Explosionsgefahr. Die Zahl der in Kambodscha durch Landminen Verstümmelten liegt bei 40.000 – damit weist das Land die weltweit höchste Rate an minenamputierten Menschen auf. Vier bis sechs Millionen Minen existieren noch, „die vor allem in den Grenzgebieten vergraben wurden, jederzeit hochgehen können und das Leben der Menschen gefährden“, erzählt Father Greg. Der Jesuitenmissionar ist Leiter des „Jesuit Service“ in Kambodscha, einer katholischen Organisation, die sich für arme und behinderte Menschen in den Bereichen Entwicklung, Gesundheit oder Bildung einsetzt; egal, welcher Religion sie angehören.
Rüstzeug. Father Greg ist auch zuständig für das „Zentrum der Taube“ – „Banteay Prieb“, wie es in der Sprache der Khmer heißt. Dort erhalten beeinträchtigte Personen ab 18 Jahren die Möglichkeit auf eine Grund-ausbildung in den Fachgebieten Mechanik, Elektronik, Landwirtschaft, Holzschnitzerei oder Schneiderei. Aber auch die Kinder derer, die durch Landminen versehrt worden sind, finden hier Aufnahme. Die Kurse dauern ein Jahr und sind Rüstzeug für eine bessere Zukunft. Durch Mikrokredite unterstützt, gelingt es etlichen, ein eigenes kleines Unternehmen aufzubauen.
Werte vermitteln. Den insgesamt 100 Kursteilnehmern, die auch im Zentrum wohnen, wird nicht nur fachliches Können vermittelt. „Die Leute erhalten unter anderem psychologische Betreuung, denn Menschen mit Behinderung werden in Kambodscha oft diskriminiert. Viele schämen sich ob ihrer fehlenden Arme oder Beine“, so Father Greg. Ein Hintergrund dafür liege in der buddhistischen Art zu denken. Wenn man im vorigen Leben – nach buddhistischer Lehre ist jedes Lebewesen ja einem endlosen Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt unterworfen – etwas falsch gemacht habe, werde man in diesem Leben dafür bestraft; etwa mit einer Behinderung. „Wir versuchen Wertvorstellungen dahingehend zu vermitteln, indem wir zum Beispiel sagen, die Leute sollen sich nicht ihrem Schicksal ergeben, weil sie im vergangenen Leben vermeintlich böse waren.“ Daneben gibt das Zusammenleben in der Gemeinschaft Kraft und steigert das Selbstvertrauen. Die Männer und Frauen spüren, dass sie trotz ihrer Behinderung anerkannt und geschätzt werden.
Große Kluft. Von den 14,5 Millionen Einwohnern Kambodschas leben 80 Prozent auf dem Land. Mehr als 30 Prozent der Bevölkerung lebt unter der Armutsgrenze. Trotz des Wirtschaftswachstums im Land ist die „Kluft zwischen Arm und Reich in den vergangenen fünf Jahren immer größer geworden“, sagt Father Greg, der auch keinen Umkehrtrend sieht. Schuld daran sei vor allem die hohe Korruption im Land. „Es können sich nur wenige Eltern leisten, ihre Kinder in öffentliche Schulen zu schicken. Die sind zwar offiziell gratis, doch das Niveau des Unterrichts wird dort sehr niedrig gehalten. Und so müssen die Kinder mehr oder weniger kostenpflichtige Privatstunden nehmen, damit ihr Niveau wieder gehoben wird“, erklärt der Missionar.
Trauriges Kapitel. Das Areal, auf dem sich das „Zentrum der Taube“ befindet, diente zur Zeit des kommunistischen Regimes der Roten Khmer (1974–1979) als Gefängnis. Die Schreckensherrschaft unter Diktator Pol Pot markiert wohl eine der traurigsten Abschnitte in der Geschichte Kambodschas. In dieser Zeit sind etwa 1,7 bis 2,2 Millionen Kambodschaner ums Leben gekommen. Erst mehr als 30 Jahre später ist heuer der Folterchef des Regimes, Kaing Guek Eav, angeklagt worden. Weitere vier Anführer der Roten Khmer müssen sich vor einem Sondertribunal in Kambodscha verantworten. Für den Großteil der Bevölkerung ist diese Zeit des Schreckens ein Tabu, das Geschehene wird oft verdrängt; die Aufarbeitung der Ära geht langsam vor sich und dauert bis heute an. „Der Krieg hat bei vielen Menschen tiefe Wunden hinterlassen“, weiß Father Greg. Die katholische Kirche in Kambodscha versucht mit konkreten Aktionen den Leuten bei ihrer Vergangenheitsbewältigung zu helfen. So werden beispielsweise in Dörfern Orte der Kommunikation geschaffen, wo sich die Leute treffen, sich austauschen, miteinander diskutieren.
Tradition bewahren. Das Regime der Roten Khmer mit all ihren Verbrechen gegen die Menschlichkeit darf nicht verwechselt werden mit dem alten Reich der Khmer (9.–14. Jahrhundert). Dessen Kultur kommt beispielsweise in der Architektur der berühmten Tempelanlage Angkor Wat oder in traditionellen Tänzen zum Ausdruck. Die Jesuiten in Kambodscha sind darauf bedacht, die kulturellen Wurzeln der Khmer nicht aussterben zu lassen. Deshalb bieten sie im „Zentrum der Taube“ Kurse an, in denen traditionelle Tänze unterrichtet werden. Weiters setzen die Jesuiten völker- und religionsverbindende Zeichen. So werden die von Buddhisten verwendeten Räucherstäbchen und Essenzenschalen auch von Jesuiten beim Gottesdienst eingesetzt – ganz nach Father Gregs Motto: „Lasst uns doch zusammenkommen!“
ZUR SACHE
Weltmissions-Sonntag
Am 24. Oktober, dem Weltmissions-Sonntag, wird weltweit in allen Pfarrkirchen für Bedürftige gebetet und gesammelt. Das Beispielland von Missio (Päpstliche Missionswerke in Österreich) ist heuer Kambodscha. Von den 14,5 Millionen Einwohnern des Landes sind 1,3 Prozent Christen, darunter 25.000 Katholiken. 96 Prozent der Bevölkerung sind Buddhisten, 2,1 Prozent Muslime. In Kambodscha gibt es insgesamt 20 Jesuiten, die aus Indonesien, Korea, Vietnam, Indien, Spanien, Irland, Kambodscha und von den Philippinen kommen. Von den 20 Jesuiten sind 13 Priester, die restlichen sieben sind Seminaristen und noch in Ausbildung. Die Jesuiten arbeiten in verschiedenen Projekten im Land und sind sowohl in ihren eigenen Minischulen für die ersten und zweiten Klassen tätig, als auch in öffentlichen Schulen der Regierung. Nach dem Terrorregime der Roten Khmer unter Pol Pot 1975 bis 1979 ging die Entwicklung der katholischen Kirche Kambodschas zwar langsam, aber stetig wieder aufwärts. Was den interreligiösen Dialog betrifft, so laufen zwischen der katholischen und der buddhistischen Kirche derzeit vor allem Gespräche ab.
www.missio.at
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