BRIEF_KASTEN
Synode: gemeinsam statt einsam
Die Kirchen im Nahen Osten müssen mehr zusammenrücken und mehr gemeinsam tun, um als kleine Herde zu bestehen. Das ist für Dietmar Winkler eine der zentralen Botschaften der Bischofssynode, die am Sonntag zu Ende ging.
Zwei Wochen tagten die Bischöfe des Nahen Ostens in Rom. Was hat die Synode gebracht?
Winkler: Zunächst einmal bot sie eine in dieser Form bisher einmalige Möglichkeit zum persönlichen und inhaltlichen Erfahrungsaustausch. Man spürte direkt, wie es manchen Bischöfen guttat zu sehen, dass sie mit ihren Sorgen und Problemen nicht alleine dastehen. Insoferne war die Synodenaula fast so etwas wie eine therapeutische Couch. Die Synode bot aber auch ein gutes Forum dafür, dass die Vertreter der Kurie und der Westkirche sehr offen und umfassend mit den Anliegen und Schwierigkeiten der katholischen Ostkirchen konfrontiert wurden. Dass Papst Benedikt sich ungewöhnlich viel Zeit nahm, um bei der Synode dabeizusein, hat sicherlich auch dazu beigetragen, das Wir-Gefühl zwischen der Ost- und Westkirche zu stärken.
Abgesehen vom „Klimatischen“, wo sehen Sie die wichtigsten inhaltlichen Akzente der Synode?
Winkler: Ein interessantes Erlebnis war da für mich, dass eine Reihe von Synodenvätern mit den am Ende der ersten Woche vorgelegten Entwurf für eine „Schlussbotschaft“ wenig Freude hatten. Sie kritisierten, dass hier zu sehr – die durchaus brennenden – politischen, sozialen und interreligiösen Probleme und Konflikte im Vordergrund standen, die anstehenden Herausforderungen an das Wirken der Kirchen selber aber kaum angesprochen wurden. Ein Bischof brachte es auf den Punkt, als er sagte: „Wir verpflichten uns selber zu gar nichts.“ Aber davon, dass die Kirchen auch ihre „Hausaufgaben“ machen, wird der Erfolg der Synode über den Tag hinaus letztlich abhängen.
Was wären nun diese „Hausaufgaben“?
Winkler: In den Arbeitsgruppen, in denen die Vorschläge (Propositiones) für das nachsynodale Papstschreiben ausgearbeitet wurden, herrschte eine breite Übereinstimmung darüber, dass man viel stärker als bisher zusammenarbeiten muss, um als kleine religiöse Gruppe in einem schwierigen Umfeld bestehen zu können. Da gibt es recht konkrete Vorschläge, wie das im Bereich der theologischen Ausbildung, der Familienpastoral, der Katechese oder der Laienbildung aussehen könnte. Auch ein stärkeres Miteinander im sozialen und politischen Agieren wird angesprochen. Denn, wenn man will, dass die Christen im Land bleiben, dann genügt es nicht, dass man ihnen sagt, wie wichtig das Weiterbestehen des Christentums im Orient ist: Da müssen sich die Kirchen auch, so weit sie können, dafür engagieren, dass ihre Leute Bildungs- und Berufsmöglichkeiten vorfinden, dass es für sie Wohnmöglichkeiten gibt und eine gewisse soziale und persönliche Sicherheit. Ob die Synode eine über das Ereignis selber hinausgehende Nachhaltigkeit hat, hängt entscheidend davon ab, ob die Kirchen diese Zusammenarbeit wirklich ganz konkret angehen und dafür auch regional die notwendigen Strukturen schaffen.
Sie haben offenbar Zweifel, ob es wirklich mehr Zusammenarbeit geben wird?
Winkler: Ich erlebe, wie diese Zusammenarbeit beschworen wird. Ich sehe aber auch manche Ängste, dass durch ein stärkeres Zusammenrücken, etwa eine gemeinsame Priesterausbildung, das je eigene kirchliche Erbe verloren gehen könnte. Und ich nehme auch wahr, dass es eine recht unterschiedliche Praxis gibt, etwa die große Offenheit der Heiligen-Geist- und der St.-Josefs-Universität im Libanon und die neue Abschottung im chaldäischen Babel-College im Irak. Deshalb würde ich es sehr begrüßen, wenn Papst Benedikt die von der Synode ausgearbeiteten Propositiones (so wie bereits einmal) gleich veröffentlichen würde. Das wäre auch ein Signal an die Christen im Nahen Osten, von ihren Kirchenführern „Bewegung“ einzufordern. Bewegung erwarten sich die katholischen Ostkirchen übrigens auch von der Westkirche. Dabei geht es vor allem darum, dass sie ihre ausgewanderten Christen in Europa oder Nordamerika in ihrer eigenen Tradition pastoral betreuen können. Dazu gehört auch, dass sie ihre verheirateten Priester einsetzen können, was bisher sehr eingeschränkt ist.
Univ. Prof. Dr. Dietmar Winkler hat als Experte an der Synode der Bischöfe des Nahen Ostens teilgenommen.
Die meisten der sechs alten katholischen Ostkirchen im Nahen Osten leben in einem vorwiegend islamischen Umfeld mit sehr unterschiedlichen politischen Rahmenbedingungen. Die Frage, ob und wie man mit dem Islam einen Dialog führen könne, wurde auf der Bischofssynode daher lebhaft diskutiert. Klar ausgesprochen wurde dabei auch der Wunsch an die EU und die westlichen Regierungen, verstärkt auf die Einhaltung der Religions- und Gewissensfreiheit in islamischen Ländern zu drängen.
Zwei Wochen tagten die Bischöfe des Nahen Ostens in Rom. Was hat die Synode gebracht?
Winkler: Zunächst einmal bot sie eine in dieser Form bisher einmalige Möglichkeit zum persönlichen und inhaltlichen Erfahrungsaustausch. Man spürte direkt, wie es manchen Bischöfen guttat zu sehen, dass sie mit ihren Sorgen und Problemen nicht alleine dastehen. Insoferne war die Synodenaula fast so etwas wie eine therapeutische Couch. Die Synode bot aber auch ein gutes Forum dafür, dass die Vertreter der Kurie und der Westkirche sehr offen und umfassend mit den Anliegen und Schwierigkeiten der katholischen Ostkirchen konfrontiert wurden. Dass Papst Benedikt sich ungewöhnlich viel Zeit nahm, um bei der Synode dabeizusein, hat sicherlich auch dazu beigetragen, das Wir-Gefühl zwischen der Ost- und Westkirche zu stärken.
Abgesehen vom „Klimatischen“, wo sehen Sie die wichtigsten inhaltlichen Akzente der Synode?
Winkler: Ein interessantes Erlebnis war da für mich, dass eine Reihe von Synodenvätern mit den am Ende der ersten Woche vorgelegten Entwurf für eine „Schlussbotschaft“ wenig Freude hatten. Sie kritisierten, dass hier zu sehr – die durchaus brennenden – politischen, sozialen und interreligiösen Probleme und Konflikte im Vordergrund standen, die anstehenden Herausforderungen an das Wirken der Kirchen selber aber kaum angesprochen wurden. Ein Bischof brachte es auf den Punkt, als er sagte: „Wir verpflichten uns selber zu gar nichts.“ Aber davon, dass die Kirchen auch ihre „Hausaufgaben“ machen, wird der Erfolg der Synode über den Tag hinaus letztlich abhängen.
Was wären nun diese „Hausaufgaben“?
Winkler: In den Arbeitsgruppen, in denen die Vorschläge (Propositiones) für das nachsynodale Papstschreiben ausgearbeitet wurden, herrschte eine breite Übereinstimmung darüber, dass man viel stärker als bisher zusammenarbeiten muss, um als kleine religiöse Gruppe in einem schwierigen Umfeld bestehen zu können. Da gibt es recht konkrete Vorschläge, wie das im Bereich der theologischen Ausbildung, der Familienpastoral, der Katechese oder der Laienbildung aussehen könnte. Auch ein stärkeres Miteinander im sozialen und politischen Agieren wird angesprochen. Denn, wenn man will, dass die Christen im Land bleiben, dann genügt es nicht, dass man ihnen sagt, wie wichtig das Weiterbestehen des Christentums im Orient ist: Da müssen sich die Kirchen auch, so weit sie können, dafür engagieren, dass ihre Leute Bildungs- und Berufsmöglichkeiten vorfinden, dass es für sie Wohnmöglichkeiten gibt und eine gewisse soziale und persönliche Sicherheit. Ob die Synode eine über das Ereignis selber hinausgehende Nachhaltigkeit hat, hängt entscheidend davon ab, ob die Kirchen diese Zusammenarbeit wirklich ganz konkret angehen und dafür auch regional die notwendigen Strukturen schaffen.
Sie haben offenbar Zweifel, ob es wirklich mehr Zusammenarbeit geben wird?
Winkler: Ich erlebe, wie diese Zusammenarbeit beschworen wird. Ich sehe aber auch manche Ängste, dass durch ein stärkeres Zusammenrücken, etwa eine gemeinsame Priesterausbildung, das je eigene kirchliche Erbe verloren gehen könnte. Und ich nehme auch wahr, dass es eine recht unterschiedliche Praxis gibt, etwa die große Offenheit der Heiligen-Geist- und der St.-Josefs-Universität im Libanon und die neue Abschottung im chaldäischen Babel-College im Irak. Deshalb würde ich es sehr begrüßen, wenn Papst Benedikt die von der Synode ausgearbeiteten Propositiones (so wie bereits einmal) gleich veröffentlichen würde. Das wäre auch ein Signal an die Christen im Nahen Osten, von ihren Kirchenführern „Bewegung“ einzufordern. Bewegung erwarten sich die katholischen Ostkirchen übrigens auch von der Westkirche. Dabei geht es vor allem darum, dass sie ihre ausgewanderten Christen in Europa oder Nordamerika in ihrer eigenen Tradition pastoral betreuen können. Dazu gehört auch, dass sie ihre verheirateten Priester einsetzen können, was bisher sehr eingeschränkt ist.
Univ. Prof. Dr. Dietmar Winkler hat als Experte an der Synode der Bischöfe des Nahen Ostens teilgenommen.
Religionsfreiheit
Die meisten der sechs alten katholischen Ostkirchen im Nahen Osten leben in einem vorwiegend islamischen Umfeld mit sehr unterschiedlichen politischen Rahmenbedingungen. Die Frage, ob und wie man mit dem Islam einen Dialog führen könne, wurde auf der Bischofssynode daher lebhaft diskutiert. Klar ausgesprochen wurde dabei auch der Wunsch an die EU und die westlichen Regierungen, verstärkt auf die Einhaltung der Religions- und Gewissensfreiheit in islamischen Ländern zu drängen.
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