BRIEF_KASTEN
Reinigung und Kerzenschein
Darbringung im Tempel, 1503, Relief mit Resten alter Fassung, Passau.
Das Relief zeigt Maria und Josef mit Gefolgschaft bei der Begegnung mit Simeon im Tempel. Aufmerksamkeit erregt die behutsame Übergabe des nackten Kindes, das gleichsam den Mittelpunkt der Bildgeschehens darstellt. Eine Frau trägt in einem Körbchen die Tauben. Interessant ist aber ein anderes Detail. Sozusagen im Hintergrund der Figurengruppe ist ein geöffneter Flügelaltar mit der Darstellung des „Opfers Abrahams“ zu sehen. Diese Szene wird als Hinweis auf den Erlösertod Jesu gesehen. Damit kann auch inhaltlich auf die Weissagung von Simeon und Hanna verwiesen werden.
Ein biblisches Ereignis bildet den Hintergrund für den kirchlichen Festtag „Mariä Lichtmess“ am 2. Februar. Heute steht an diesem Tag nicht die Reinigung Mariens, sondern die „Darstellung des Herrn“ im Vordergrund.
Das mosaische Gesetz sah im alten Israel vor, dass ein neu geborenes Kind innerhalb einer bestimmten Frist in den Tempel zu bringen war. Der erste Sohn sollte dem Herrn geweiht werden, auch galt die Mutter bis dahin als unrein. Eine Opfergabe – zwei junge Tauben oder ein Paar Turteltauben – war damit verbunden. Dieser Tradition entsprechend handelten auch Maria und Josef. Bei ihrem Tempelgang begegneten sie dem greisen Simeon und der alten Prophetin Hanna. Simeon pries Jesus als „Licht, das die Heiden erleuchtet“ und bereitete Maria auf ihre Leiden vor, Hanna stimmte einen Lobpreis Gottes an.
In der ostkirchlichen Tradition wird die Begegnung im Tempel betont, in der westkirchlichen der Aspekt der Reinigung. Seit dem 5. Jahrhundert wird das Fest im Jerusalem am 40. Tag nach der Geburt gefeiert, ab 650 nach Christus auch in Rom.
Kerzenweihe und Lichterprozessionen kommen später hinzu und erklären damit den Namen „Mariä Lichtmess“.
Üblich wurde die Kerzenweihe an diesem Tag für das ganze kommende Jahr. In früherer Zeit gab es für verschiedene Anlässe unterschiedliche Farben, z. B. schwarze Wetterkerzen, farbige Seelenkerzchen für das Gedenken an die Verstorbenen. Nach dem Mittagessen am Lichtmesstag wurde der „Lichtlrosenkranz“ gebetet, dabei wurden alle (!) neu geweihten Kerzen erstmals angezündet (früher war dies Tradition im Innviertel).
Für die Bauern begann nach Mariä Lichtmess – dem Ende der Weihnachtszeit – wieder die Feldarbeit. So war dies auch ein Tag für Bitt- und Wetterprozessionen. Verständlich, dass viele Bauernregeln das Wetter des Tages interpretierten: „Lichtmess im Klee, Ostern im Schnee“, „Lichtmess hell und klar, bringt viel Flachs im Jahr“, „Lichtmess trüb, ist dem Bauern lieb“.
In Aigen im Mühlkreis und Lauffen wurde an diesem Tag Jahrmarkt gehalten.
Der 2. Februar war auch für die Dienstboten als „Schlenkeltag“ von Bedeutung. An diesem Tag konnten sie den Dienstgeber wechseln, sie wurden entlohnt und hatten einige Tage dienstfrei.
Die neuen Dienstboten begrüßten die Bauern mit einem festlichen Essen. Überliefert ist aus Wels der so genannte „Glanglmarkt“ am Samstag nach Maria Lichtmess. Kleinvieh wurde ver- und gekauft, denn nicht jeder Bauer gestattete den Dienstboten die Haltung von Hühnern, Hasen, Tauben u. a. An diesem Tag endete auch für die Handwerker die Arbeit bei Kunstlicht, fortan genügte wieder Tageslicht. So mancher Meister gab seinen Gesellen und Lehrlingen an diesem Nachmittag frei.
Die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils setzte bei diesem Fest einen neuen Schwerpunkt. Nicht mehr die Reinigung Mariens steht im Mittelpunkt, sondern das Augenmerk wird nun auf die „Darstellung des Herrn“ gelenkt. Das hat verschiedene Folgen: So war es bis in die 60er Jahre des vorigen Jahrhunderts üblich, dass die Wöchnerin (acht Tage nach der Geburt) von einem Priester – auch mit dem Aspekt der Reinigung – gesegnet wurde, die Taufe des Kindes hat schon oft am Tag nach der Geburt stattgefunden.
Heute gibt es Tauffeiern und Familienfeste: Manche Pfarren laden zu Mariä Lichtmess junge Familien ein, um die Taufe ihres Kindes zu feiern. Kerzenweihen, Lichtermessen und Prozessionen – mit Bezug auf Jesus als Licht – sind auch heute noch gängige Praxis. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil beendete „Mariä Lichtmess“ die Weihnachtszeit, nun bildet das Fest der „Taufe Christi“ den Schlusspunkt der weihnachtlichen Zeit.
Für die Kripperlfreunde ist dennoch der 2. Februar der allerletzte Termin geblieben, die Weihnachtskrippe wegzuräumen.
Beate Gschwendtner, „kunstbaukasten“ der Diözese Linz
Die Linzer Krippenfreunde beenden das Krippenjahr zu Mariä Lichtmess immer mit einer Feier oder einem Vortrag.
Heuer laden sie ein zum Dia-Vortrag über "Die Geschichte der Loammandln aus dem Ennstal". Referent/in sind: HR Dr. Karl und Elfriede Mayer aus Garsten.
Am Sonntag, 2. Februar 2003 um 19 Uhr im Landeskulturzentrum Ursulinenhof, Landstraße 31, 1. Stock, Linz.
Das Relief zeigt Maria und Josef mit Gefolgschaft bei der Begegnung mit Simeon im Tempel. Aufmerksamkeit erregt die behutsame Übergabe des nackten Kindes, das gleichsam den Mittelpunkt der Bildgeschehens darstellt. Eine Frau trägt in einem Körbchen die Tauben. Interessant ist aber ein anderes Detail. Sozusagen im Hintergrund der Figurengruppe ist ein geöffneter Flügelaltar mit der Darstellung des „Opfers Abrahams“ zu sehen. Diese Szene wird als Hinweis auf den Erlösertod Jesu gesehen. Damit kann auch inhaltlich auf die Weissagung von Simeon und Hanna verwiesen werden.
Ein biblisches Ereignis bildet den Hintergrund für den kirchlichen Festtag „Mariä Lichtmess“ am 2. Februar. Heute steht an diesem Tag nicht die Reinigung Mariens, sondern die „Darstellung des Herrn“ im Vordergrund.
Das mosaische Gesetz sah im alten Israel vor, dass ein neu geborenes Kind innerhalb einer bestimmten Frist in den Tempel zu bringen war. Der erste Sohn sollte dem Herrn geweiht werden, auch galt die Mutter bis dahin als unrein. Eine Opfergabe – zwei junge Tauben oder ein Paar Turteltauben – war damit verbunden. Dieser Tradition entsprechend handelten auch Maria und Josef. Bei ihrem Tempelgang begegneten sie dem greisen Simeon und der alten Prophetin Hanna. Simeon pries Jesus als „Licht, das die Heiden erleuchtet“ und bereitete Maria auf ihre Leiden vor, Hanna stimmte einen Lobpreis Gottes an.
Kerzenweihe zu Lichtmess
In der ostkirchlichen Tradition wird die Begegnung im Tempel betont, in der westkirchlichen der Aspekt der Reinigung. Seit dem 5. Jahrhundert wird das Fest im Jerusalem am 40. Tag nach der Geburt gefeiert, ab 650 nach Christus auch in Rom.
Kerzenweihe und Lichterprozessionen kommen später hinzu und erklären damit den Namen „Mariä Lichtmess“.
Üblich wurde die Kerzenweihe an diesem Tag für das ganze kommende Jahr. In früherer Zeit gab es für verschiedene Anlässe unterschiedliche Farben, z. B. schwarze Wetterkerzen, farbige Seelenkerzchen für das Gedenken an die Verstorbenen. Nach dem Mittagessen am Lichtmesstag wurde der „Lichtlrosenkranz“ gebetet, dabei wurden alle (!) neu geweihten Kerzen erstmals angezündet (früher war dies Tradition im Innviertel).
Für die Bauern begann nach Mariä Lichtmess – dem Ende der Weihnachtszeit – wieder die Feldarbeit. So war dies auch ein Tag für Bitt- und Wetterprozessionen. Verständlich, dass viele Bauernregeln das Wetter des Tages interpretierten: „Lichtmess im Klee, Ostern im Schnee“, „Lichtmess hell und klar, bringt viel Flachs im Jahr“, „Lichtmess trüb, ist dem Bauern lieb“.
In Aigen im Mühlkreis und Lauffen wurde an diesem Tag Jahrmarkt gehalten.
Der 2. Februar war auch für die Dienstboten als „Schlenkeltag“ von Bedeutung. An diesem Tag konnten sie den Dienstgeber wechseln, sie wurden entlohnt und hatten einige Tage dienstfrei.
Die neuen Dienstboten begrüßten die Bauern mit einem festlichen Essen. Überliefert ist aus Wels der so genannte „Glanglmarkt“ am Samstag nach Maria Lichtmess. Kleinvieh wurde ver- und gekauft, denn nicht jeder Bauer gestattete den Dienstboten die Haltung von Hühnern, Hasen, Tauben u. a. An diesem Tag endete auch für die Handwerker die Arbeit bei Kunstlicht, fortan genügte wieder Tageslicht. So mancher Meister gab seinen Gesellen und Lehrlingen an diesem Nachmittag frei.
Kripperl adieu
Die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils setzte bei diesem Fest einen neuen Schwerpunkt. Nicht mehr die Reinigung Mariens steht im Mittelpunkt, sondern das Augenmerk wird nun auf die „Darstellung des Herrn“ gelenkt. Das hat verschiedene Folgen: So war es bis in die 60er Jahre des vorigen Jahrhunderts üblich, dass die Wöchnerin (acht Tage nach der Geburt) von einem Priester – auch mit dem Aspekt der Reinigung – gesegnet wurde, die Taufe des Kindes hat schon oft am Tag nach der Geburt stattgefunden.
Heute gibt es Tauffeiern und Familienfeste: Manche Pfarren laden zu Mariä Lichtmess junge Familien ein, um die Taufe ihres Kindes zu feiern. Kerzenweihen, Lichtermessen und Prozessionen – mit Bezug auf Jesus als Licht – sind auch heute noch gängige Praxis. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil beendete „Mariä Lichtmess“ die Weihnachtszeit, nun bildet das Fest der „Taufe Christi“ den Schlusspunkt der weihnachtlichen Zeit.
Für die Kripperlfreunde ist dennoch der 2. Februar der allerletzte Termin geblieben, die Weihnachtskrippe wegzuräumen.
Beate Gschwendtner, „kunstbaukasten“ der Diözese Linz
TIPP
Die Linzer Krippenfreunde beenden das Krippenjahr zu Mariä Lichtmess immer mit einer Feier oder einem Vortrag.
Heuer laden sie ein zum Dia-Vortrag über "Die Geschichte der Loammandln aus dem Ennstal". Referent/in sind: HR Dr. Karl und Elfriede Mayer aus Garsten.
Am Sonntag, 2. Februar 2003 um 19 Uhr im Landeskulturzentrum Ursulinenhof, Landstraße 31, 1. Stock, Linz.
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