BRIEF_KASTEN
Freud und Leid
Was heißt es, dass wir durch die Taufe gerettet sind?
Die Lesung aus dem Ersten Petrusbrief vergleicht die Wirkung der christlichen Taufe mit der Errettung der Menschen in der Arche Noah (diese Stelle ist gleichzeitig die Lesung aus dem AT). Vor der Sintflut rechnet Gott mit den Menschen ab: „Der Herr sah, dass auf der Erde die Schlechtigkeit des Menschen zunahm und dass alles Sinnen und Trachten seines Herzens immer nur böse war.“ (Gen 6, 5).
Diese Geschichte bezieht sich auf die Urzeit und offenbart etwas, das dem Menschen eigen ist und in Krisen sichtbar wird. Während der schrecklichen Bürgerkriege im 17. Jahrhundert nannte man es den „Krieg aller gegen alle“ (Thomas Hobbes).
Es bedeutet: Die Menschen verfolgen ihren Eigennutz und werden dadurch Feinde und Konkurrenten aller anderen. Krieg ist die Folge. Erlösung heißt, dass es anders sein kann und soll. Menschen bekehren sich zu einem sinnvollen Miteinander (Gottes- und Nächstenliebe), auch zu ihrem eigenen Vorteil.
Warum kann Gott zornig sein und dann wieder vergeben?
Mit einem scheinbar „launischen“ Gott sind wir in der Bibel konfrontiert, der die Menschen liebt, aber dann von ihnen mit ihrer Bosheit und Grausamkeit enttäuscht wird, ihnen zürnt und sie bestraft. Vor der Sintflut äußert Gott die Absicht, die Menschen zu vertilgen, weil er meint, dass ihre Erschaffung ein Fehler war und sie sich nicht bewährt haben.
Diese – zunächst schwer verständlichen – Gottesbilder machen etwas Wichtiges deutlich: vor der Gerechtigkeit und Güte Gottes können die Menschen an sich nicht bestehen. Gott hätte genug Grund, uns auch heute wegen unserer ungerechten Welt zu vertilgen und unsere Erschaffung zu bedauern. Gott aber akzeptiert auch das Böse im Menschen so sehr, dass er selbst durch seinen Sohn zum Opfer dieser Bosheit wird. Indem die Menschen das erkennen, können sie tatsächlich umkehren.
Die Lesung aus dem Ersten Petrusbrief vergleicht die Wirkung der christlichen Taufe mit der Errettung der Menschen in der Arche Noah (diese Stelle ist gleichzeitig die Lesung aus dem AT). Vor der Sintflut rechnet Gott mit den Menschen ab: „Der Herr sah, dass auf der Erde die Schlechtigkeit des Menschen zunahm und dass alles Sinnen und Trachten seines Herzens immer nur böse war.“ (Gen 6, 5).
Diese Geschichte bezieht sich auf die Urzeit und offenbart etwas, das dem Menschen eigen ist und in Krisen sichtbar wird. Während der schrecklichen Bürgerkriege im 17. Jahrhundert nannte man es den „Krieg aller gegen alle“ (Thomas Hobbes).
Es bedeutet: Die Menschen verfolgen ihren Eigennutz und werden dadurch Feinde und Konkurrenten aller anderen. Krieg ist die Folge. Erlösung heißt, dass es anders sein kann und soll. Menschen bekehren sich zu einem sinnvollen Miteinander (Gottes- und Nächstenliebe), auch zu ihrem eigenen Vorteil.
Warum kann Gott zornig sein und dann wieder vergeben?
Mit einem scheinbar „launischen“ Gott sind wir in der Bibel konfrontiert, der die Menschen liebt, aber dann von ihnen mit ihrer Bosheit und Grausamkeit enttäuscht wird, ihnen zürnt und sie bestraft. Vor der Sintflut äußert Gott die Absicht, die Menschen zu vertilgen, weil er meint, dass ihre Erschaffung ein Fehler war und sie sich nicht bewährt haben.
Diese – zunächst schwer verständlichen – Gottesbilder machen etwas Wichtiges deutlich: vor der Gerechtigkeit und Güte Gottes können die Menschen an sich nicht bestehen. Gott hätte genug Grund, uns auch heute wegen unserer ungerechten Welt zu vertilgen und unsere Erschaffung zu bedauern. Gott aber akzeptiert auch das Böse im Menschen so sehr, dass er selbst durch seinen Sohn zum Opfer dieser Bosheit wird. Indem die Menschen das erkennen, können sie tatsächlich umkehren.
Jetzt die