BRIEF_KASTEN
„Weder richten, noch verurteilen“
Die medial brennendste Frage, die auch Kardinal Christoph Schönborn bei der Präsentation in Rom ansprach, beantwortet der Papst unscheinbar in Fußnote 351: In gewissen Fällen könnten Menschen in „irregulären Situationen“ – also zum Beispiel wiederverheiratete Geschiedene – die Hilfe der Kirche in Form der Sakramente bekommen, heißt es. Allerdings macht Franziskus im Haupttext klar, dass es keinesfalls darum geht, „schnelle Ausnahmen“ zu gewähren. Es geht hier um Entscheidungen im Einzelfall. Generell ist zurückhaltend davon die Rede, dass jeder eine Form der Integration in der Kirche finden soll. Den Seelsorgern kommt die Aufgabe des Begleitens, Unterscheidens und Eingliederns zu. „Wir sind berufen, die Gewissen zu bilden, nicht aber dazu, den Anspruch zu erheben, sie zu ersetzen“, heißt es schon früh im Text. Insgesamt ist das Schreiben von großem Wohlwollen geprägt.
Großer Wurf
Neben den „heißen Eisen“ ist „Amoris laetitia“ ein umfangreicher Wurf, der viel aus den Familiensynoden der Jahre 2014 und 2015 aufnimmt und ergänzt. Nach einem einleitenden Kapitel über Ehe und Familie in der Bibel nennt Franziskus Herausforderungen wie einen „ausufernden Individualismus“, aber auch den modernen Lebensrhythmus, Stress, das „derzeitige Wirtschaftssystem“ oder die Arbeitssituation.
Hier findet sich kirchliche Selbstkritik: Der Vereinigungszweck der Ehe, „nämlich die Berufung, in Liebe zu wachsen, und das Ideal der gegenseitigen Hilfe“ – sei von der „fast ausschließlichen Betonung der Aufgabe der Fortpflanzung“ überlagert worden, klagt der Papst. Zu den Themen Gendertheorie und Feminismus sucht er eine Antwort mit Augenmaß: Einzelne Extrempositionen lehnt er ab, sieht aber eine positive Entwicklung bei den Frauenrechten. Im Kapitel über die Berufung der Familie geht er auf frühere Kirchentexte zum Thema ein. Allerdings setzt Franziskus hierbei auf eine Akzentverschiebung, wie der Moraltheologe Martin M. Lintner sagt: „Es ist nicht nur interessant, was der Papst zitiert, sondern auch, was er nicht zitiert.“ Insbesondere strikt normative Textstellen werden nicht wiederholt.
Klare Positionen
Das bedeutet aber nicht, dass kirchliche Positionen vom Papst nicht deutlich benannt werden, sei es beim Thema Abtreibung, sei es beim Recht und bei der Pflicht der Eltern auf Erziehung ihrer Kinder. Jedes Kind habe das Recht auf Vater- und Mutterliebe, heißt es im Kapitel „Die Liebe, die fruchtbar wird“.
Sexualität
Ausführlich schreibt der Papst in eigenen Kapiteln über die Liebe in der Ehe und die Erziehung der Kinder. Auffällig ist die sehr positive Bewertung von Sexualität für die Ehe: „Die gesündeste Erotik ist zwar verbunden mit dem Streben nach Vergnügen, setzt aber die Ehrfurcht voraus und kann deshalb die Triebe vermenschlichen.“ Der Abschnitt über die pastoralen Perspektiven nimmt Seelsorger und Pfarrgemeinden bei der Begleitung von Brautleuten und Ehepaaren in die Pflicht. Hier finden sich die Anmerkungen zur Homosexualität. Im Wesentlichen wird betont, dass Menschen mit homosexueller Orientierung mit Respekt zu begegnen ist. Homosexuelle Partnerschaften könnten nicht mit der Ehe verglichen werden, auch wenn an anderer Stelle eingeräumt wird, dass sie wie andere Partnerschaften außerhalb der Ehe „einen gewissen Halt bieten können“.
Bevor „Amoris laetitia“ mit einem spirituellen Akzent endet, steht der eingangs erwähnte Teil „Die Zerbrechlichkeit begleiten, unterscheiden und eingliedern“, in dem es um die „irregulären Situationen“ geht. Die Ausführungen in diesem Abschnitt sind kirchenpolitisch heikel. Dem Papst ist offenbar wichtig, die Bedenken konservativer Kräfte, es könnte zur Verwirrung über die kirchliche Lehre kommen, ernst zu nehmen. Tatsächlich hat Kardinal Walter Brandmüller in Rom den Papst nach Erscheinen von „Amoris laetitia“ diesbezüglich kritisiert. Aber Franziskus schreibt auch: „Das Evangelium selbst verlangt von uns, weder zu richten, noch zu verurteilen.“
Jetzt die