BRIEF_KASTEN
Verlorenes suchen
„Zeig mir deine Freunde und ich weiß, wer du bist“, sagen besorgte Eltern. Jesu Kollegen fragen empört: „Wie kann sich dieser hochgebildete Schriftgelehrte mit Sündern an einen Tisch setzen?“ Jesus reagiert auf ihr Murren. Aber wie? Etwa mit: „Hey, ich bin erwachsen!“? Oder: „Sind Geistliche nicht gerade für Menschen da, die vom ‚rechten‘ Weg abgewichen sind?“ oder: „Ihr seid selbstgerecht. Ihr teilt die Menschen in Gute und Böse! Ist es so eindeutig, was ‚böse‘ ist? Übertretet ihr nie ein Gebot? Jetzt etwa das Liebesgebot?“
Nichts dergleichen. Jesus beweist pädagogisches Erzähltalent. Mit drei Beispielgeschichten aus dem Alltagsleben verdeutlicht er seine Ansicht: Wer Verantwortung trägt, sucht die „Verlorenen“, die vom allgemein akzeptierten Weg Abgewichenen. Mehr noch: Über Wiedergefundene ist der Jubel groß. Zu den drei Erzähleinheiten im nebenstehenden Evangelium habe ich – dank meiner Kindheit auf dem Land – Fragen; etwa: Wieso lässt ein Hirte 99 Schafe in der Steppe zurück, um ein verlorenes zu suchen? – Wie kann ein Tier, das abseits des „rechten“ Weges saftigere Kräuter sucht, oder eine Münze, die wegrollt, bildlich auf „sündige“ Menschen verweisen? Immerhin: durch diese beiden „nicht-schuldfähigen“ Wesen erinnern wir uns: Das Böse ist in der Welt – trotz oder gerade wegen der Entscheidungsfreiheit des Menschen. Das dritte Beispiel hat in der deutschen Auslegungsliteratur drei Titel: Das Gleichnis vom verlorenen Sohn, vom barmherzigen/gütigen Vater und von den zwei Brüdern. Auch wir sind eingeladen, unsere Fragen zu stellen, unsere Schwerpunkte zu setzen. Es gilt aber die Voraussetzung des Textes: Der Schriftgelehrte und Prediger Jesus weist energisch das Ansinnen zurück, „Sünder“ auszugrenzen oder gar aufzugeben.
Aus Anlass der 3. Europäischen Ökumensichen Versammlung in Sibiu baten wir Delegierte aus Österreich um die Bibelkommentare im September.
Nichts dergleichen. Jesus beweist pädagogisches Erzähltalent. Mit drei Beispielgeschichten aus dem Alltagsleben verdeutlicht er seine Ansicht: Wer Verantwortung trägt, sucht die „Verlorenen“, die vom allgemein akzeptierten Weg Abgewichenen. Mehr noch: Über Wiedergefundene ist der Jubel groß. Zu den drei Erzähleinheiten im nebenstehenden Evangelium habe ich – dank meiner Kindheit auf dem Land – Fragen; etwa: Wieso lässt ein Hirte 99 Schafe in der Steppe zurück, um ein verlorenes zu suchen? – Wie kann ein Tier, das abseits des „rechten“ Weges saftigere Kräuter sucht, oder eine Münze, die wegrollt, bildlich auf „sündige“ Menschen verweisen? Immerhin: durch diese beiden „nicht-schuldfähigen“ Wesen erinnern wir uns: Das Böse ist in der Welt – trotz oder gerade wegen der Entscheidungsfreiheit des Menschen. Das dritte Beispiel hat in der deutschen Auslegungsliteratur drei Titel: Das Gleichnis vom verlorenen Sohn, vom barmherzigen/gütigen Vater und von den zwei Brüdern. Auch wir sind eingeladen, unsere Fragen zu stellen, unsere Schwerpunkte zu setzen. Es gilt aber die Voraussetzung des Textes: Der Schriftgelehrte und Prediger Jesus weist energisch das Ansinnen zurück, „Sünder“ auszugrenzen oder gar aufzugeben.
Zum Weiterdenken
Seit der Zeit Jesu hoffen viele Menschen, dass er der ersehnte Messias ist, mit dem das Reich Gottes auf Erden beginnt. Und so sehen viele Gläubige in den drei Personen (Hirte, Frau, Vater), die sich so vorbildlich um alle Verlorenen mühen, Hinweisfiguren auf einen mit menschlichen Kategorien nicht zu erfassenden grenzenlos liebenden Gott.ꆱAus Anlass der 3. Europäischen Ökumensichen Versammlung in Sibiu baten wir Delegierte aus Österreich um die Bibelkommentare im September.
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