BRIEF_KASTEN
Die Augen offen halten
Fürsorge, Solidarität und die Bereitschaft, nach Kräften zu teilen – das sind die Herausforderungen, die zu Lebzeiten an uns gestellt werden.
Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. Als nun der Arme starb, wurde er von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von weitem Abraham, und Lazarus in seinem Schoß. Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir, und schick Lazarus zu mir; er soll wenigstens die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. Abraham erwiderte: Mein Kind, denk daran, dass du schon zu Lebzeiten deinen Anteil am Guten erhalten hast, Lazarus aber nur Schlechtes. Jetzt wird er dafür getröstet, du aber musst leiden.
Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, so dass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, nur wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. Darauf sagte Abraham: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.
Im Orient gibt es nur zwei Klassen, nämlich die sehr Reichen oder die Bettelarmen. Um die Armen zu trösten und zu beruhigen, erzählt man ihnen in lebhaften Farben, dass es ihnen im Himmelreich besser gehen wird und dass Jesus gegen die selbstsüchtigen Reichen war. Er war keineswegs gegen jene Reiche, die freigiebig gaben (Lk 12, 16). Dieses Gleichnis veranschaulicht die Kluft zwischen den sehr Reichen und sehr Armen. Er verdeutlicht auch die ewige Verurteilung, die den verruchten Reichen erwartet. Der Segen der Erlösung ist für den Armen vorgesehen, der sein letztes Eigentum durch die Gemeinheit der anderen und durch ungerechte Besteuerung verliert.
Die Geschichte vom reichen Prasser und vom armen Lazarus geht gleichermaßen Personen wie Staaten an. Jesus ist für den gerechten Gewinn, aber gegen Verschwendung und Reichtum, der andere in Leid stürzt. Er ist gegen die Plünderung der armen Staaten und gegen den Gebrauch des Geldes, um andere zu vernichten. Er ist gegen den Kauf von Ämtern durch Gelder. Er ist aber auch gegen die Gleichgültigkeit dem Nächsten gegenüber. Der eine Tropfen Wasser, um den der Reiche schmachtend flehte, ist Zeichen für sehnsüchtiges Verlangen nach Linderung seiner Pein. Dieses Gleichnis ist ein Aufruf an uns persönlich und für die Wohlstandsländer – um Fürsorge, Solidarität und die Bereitschaft, nach Kräften zu teilen (Apg 11, 27). Man darf auf Erden das Himmelreich nicht vergessen.
Dr. Emanuel Aydin, Chorepiskopos der syrisch-orthodoxen Kirche in Österreich.Den Autor erreichen Sie unter:
sonntag@kirchenzeitung.at
Angesichts zahlreicher Konflikte ist es Aufgabe der Kirchen, miteinander den Dienst der Versöhnung auch für Völker und Kulturen wahrzunehmen. [. . .] Weil wir die Person und Würde jedes Menschen als Ebenbild Gottes werten, treten wir für die absolute Gleichwertigkeit aller Menschen ein. [. . .] Wir verurteilen jede Form von Gewalt gegen Menschen, besonders gegen Frauen und Kinder. Zur Versöhnung gehört es, die soziale Gerechtigkeit in und unter allen Völkern zu fördern, vor allem die Kluft zwischen Arm und Reich sowie die Arbeitslosigkeit zu überwinden. Gemeinsam wollen wir dazu beitragen, dass Migranten und Migrantinnen, Flüchtlinge und Asylsuchende in Europa menschenwürdig aufgenommen werden.
Aus Anlass der 3. Europäischen Ökumenischen Versammlung in Sibiu baten wir Delegierte aus Österreich um die Bibelkommentare im September.
Evangelium
Lk 16, 19–31
Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag herrlich und in Freuden lebte.Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. Als nun der Arme starb, wurde er von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von weitem Abraham, und Lazarus in seinem Schoß. Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir, und schick Lazarus zu mir; er soll wenigstens die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große Qual in diesem Feuer. Abraham erwiderte: Mein Kind, denk daran, dass du schon zu Lebzeiten deinen Anteil am Guten erhalten hast, Lazarus aber nur Schlechtes. Jetzt wird er dafür getröstet, du aber musst leiden.
Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, so dass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen. Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören. Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, nur wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. Darauf sagte Abraham: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.
1. Lesung
Am 6, 1a. 4–7
Weh den Sorglosen auf dem Zion und den Selbstsicheren auf dem Berg Samaria. [. . .] Ihr liegt auf Betten aus Elfenbein und faulenzt auf euren Polstern. Zum Essen holt ihr euch Lämmer aus der Herde und Mastkälber aus dem Stall. Ihr grölt zum Klang der Harfe, ihr wollt Lieder erfinden wie David. Ihr trinkt den Wein aus großen Humpen, ihr salbt euch mit dem feinsten Öl und sorgt euch nicht über den Untergang Josefs. Darum müssen sie jetzt in die Verbannung, allen Verbannten voran. Das Fest der Faulenzer ist nun vorbei.2. Lesung
Tim 6, 11–16
Du aber, ein Mann Gottes, flieh vor all dem. Strebe unermüdlich nach Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Standhaftigkeit und Sanftmut. Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen worden bist und für das du vor vielen Zeugen das gute Bekenntnis abgelegt hast. Ich gebiete dir bei Gott, von dem alles Leben kommt, und bei Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis abgelegt hat und als Zeuge dafür eingetreten ist: Erfülle deinen Auftrag rein und ohne Tadel, bis zum Erscheinen Jesu Christi, unseres Herrn, das zur vorherbestimmten Zeit herbeiführen wird der selige und einzige Herrscher, der König der Könige und Herr der Herren, der allein die Unsterblichkeit besitzt, der in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat noch je zu sehen vermag: Ihm gebührt Ehre und ewige Macht. Amen.Wort zum Sonntag
Richtig auslegen!
Manche Prediger, die aus armen Kreisen stammen, kritisieren Reiche unabhängig davon, wie sie zu ihrem Vermögen gekommen sind. Die Verse aus dem Lukasevangelium lassen uns annehmen, dass Jesus die besitzende Klasse bekämpfe. Dies wäre eine Fehlinterpretation, die den Blick für die Wirklichkeit trübt. Gewiss war Jesus ein Gegner von unrechtmäßiger Bereicherung. Er verlangte jedoch nicht den buchstäblichen Verzicht auf Besitz und alles den Armen zu geben und somit selbst in Not zu geraten. Dadurch kann man das Problem von Arm und Reich nicht lösen. Ähnliche plastische Wortmalereien stammen von Jesus selbst oder sie waren in der damaligen Gesellschaft üblich. In orientalischen Erzählungen kommen sie jedenfalls häufig vor.Im Orient gibt es nur zwei Klassen, nämlich die sehr Reichen oder die Bettelarmen. Um die Armen zu trösten und zu beruhigen, erzählt man ihnen in lebhaften Farben, dass es ihnen im Himmelreich besser gehen wird und dass Jesus gegen die selbstsüchtigen Reichen war. Er war keineswegs gegen jene Reiche, die freigiebig gaben (Lk 12, 16). Dieses Gleichnis veranschaulicht die Kluft zwischen den sehr Reichen und sehr Armen. Er verdeutlicht auch die ewige Verurteilung, die den verruchten Reichen erwartet. Der Segen der Erlösung ist für den Armen vorgesehen, der sein letztes Eigentum durch die Gemeinheit der anderen und durch ungerechte Besteuerung verliert.
Die Geschichte vom reichen Prasser und vom armen Lazarus geht gleichermaßen Personen wie Staaten an. Jesus ist für den gerechten Gewinn, aber gegen Verschwendung und Reichtum, der andere in Leid stürzt. Er ist gegen die Plünderung der armen Staaten und gegen den Gebrauch des Geldes, um andere zu vernichten. Er ist gegen den Kauf von Ämtern durch Gelder. Er ist aber auch gegen die Gleichgültigkeit dem Nächsten gegenüber. Der eine Tropfen Wasser, um den der Reiche schmachtend flehte, ist Zeichen für sehnsüchtiges Verlangen nach Linderung seiner Pein. Dieses Gleichnis ist ein Aufruf an uns persönlich und für die Wohlstandsländer – um Fürsorge, Solidarität und die Bereitschaft, nach Kräften zu teilen (Apg 11, 27). Man darf auf Erden das Himmelreich nicht vergessen.
Dr. Emanuel Aydin, Chorepiskopos der syrisch-orthodoxen Kirche in Österreich.Den Autor erreichen Sie unter:
sonntag@kirchenzeitung.at
Völker und Kulturen versöhnen
Angesichts zahlreicher Konflikte ist es Aufgabe der Kirchen, miteinander den Dienst der Versöhnung auch für Völker und Kulturen wahrzunehmen. [. . .] Weil wir die Person und Würde jedes Menschen als Ebenbild Gottes werten, treten wir für die absolute Gleichwertigkeit aller Menschen ein. [. . .] Wir verurteilen jede Form von Gewalt gegen Menschen, besonders gegen Frauen und Kinder. Zur Versöhnung gehört es, die soziale Gerechtigkeit in und unter allen Völkern zu fördern, vor allem die Kluft zwischen Arm und Reich sowie die Arbeitslosigkeit zu überwinden. Gemeinsam wollen wir dazu beitragen, dass Migranten und Migrantinnen, Flüchtlinge und Asylsuchende in Europa menschenwürdig aufgenommen werden.
Aus Anlass der 3. Europäischen Ökumenischen Versammlung in Sibiu baten wir Delegierte aus Österreich um die Bibelkommentare im September.
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