Die Ruhe der Gewissheit

Sich beschützt und geborgen fühlen, wie das Küken unter dem Flügel der Henne, und darum voller Vertrauen und Mut leben. Leben, und keine Angst vor dem Sterben und dem Tod haben, denn eines ist gewiss: Unser Gott ist ein Gott der Lebenden, nicht der Toten.

Evangelium

Lk 20, 27–38

Von den Sadduzäern, die die Auferstehung leugnen, kamen einige zu Jesus und fragten ihn: Meister, Mose hat uns vorgeschrieben: Wenn ein Mann, der einen Bruder hat, stirbt und eine Frau hinterlässt, ohne Kinder zu haben, dann soll sein Bruder die Frau heiraten und seinem Bruder Nachkommen verschaffen. Nun lebten einmal sieben Brüder. Der erste nahm sich eine Frau, starb aber kinderlos. Da nahm sie der zweite, danach der dritte und ebenso die anderen bis zum siebten; sie alle hinterließen keine Kinder, als sie starben. Schließlich starb auch die Frau. Wessen Frau wird sie nun bei der Auferstehung sein? Alle sieben haben sie doch zur Frau gehabt. Da sagte Jesus zu ihnen: Nur in dieser Welt heiraten die Menschen. Die aber, die Gott für würdig hält, an jener Welt und an der Auferstehung von den Toten teilzuhaben, werden dann nicht mehr heiraten. Sie können auch nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich und durch die Auferstehung zu Kindern Gottes geworden sind. Dass aber die Toten auferstehen, hat schon Mose in der Geschichte vom Dornbusch angedeutet, in der er den Herrn den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobs nennt. Er ist doch kein Gott von Toten, sondern von Lebenden; denn für ihn sind alle lebendig.

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1. Lesung

2 Makk 7, 1–2.7a. 9–14

Ein andermal geschah es, dass man sieben Brüder mit ihrer Mutter festnahm. Der König (Antiochus) wollte sie zwingen, entgegen dem göttlichen Gesetz Schweinefleisch zu essen, und ließ sie darum mit Geißeln und Riemen peitschen. Einer von ihnen ergriff für die anderen das Wort und sagte: Was willst du uns fragen und von uns wissen? Eher sterben wir, als dass wir die Gesetze unserer Väter und Mütter übertreten. [. . .] Als der erste der Brüder (auf diese Weise) gestorben war, führten sie den zweiten zur Folterung. [. . .] Als er in den letzten Zügen lag, sagte er: Du Unmensch! Du nimmst uns dieses Leben; aber der König der Welt wird uns zu einem neuen, ewigen Leben auferwecken, weil wir für seine Gesetze gestorben sind. Nach ihm folterten sie den dritten. Als sie seine Zunge forderten, streckte er sie sofort heraus und hielt mutig die Hände hin. Dabei sagte er gefasst: Vom Himmel habe ich sie bekommen, und wegen seiner Gesetze achte ich nicht auf sie. Von ihm hoffe ich sie wiederzuerlangen.
Sogar der König und seine Leute staunten über den Mut des jungen Mannes, dem die Schmerzen nichts bedeuteten. Als er tot war, quälten und misshandelten sie den vierten genauso. Dieser sagte, als er dem Ende nahe war: Gott hat uns die Hoffnung gegeben, dass er uns wieder auferweckt. Darauf warten wir gern, wenn wir von Menschenhand sterben. Für dich aber gibt es keine Auferstehung zum Leben.

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2. Lesung

Mt. 5, 13-16

Jesus Christus aber, unser Herr, und Gott, unser Vater, der uns seine Liebe zugewandt und uns in seiner Gnade ewigen Trost und sichere Hoffnung geschenkt hat, tröste euch und gebe euch Kraft zu jedem guten Werk und Wort. [. . .] Im Übrigen, Brüder, betet für uns, damit das Wort des Herrn sich ausbreitet und verherrlicht wird, ebenso wie bei euch. Betet auch darum, dass wir vor den bösen und schlechten Menschen gerettet werden; denn nicht alle nehmen den Glauben an. Aber der Herr ist treu; er wird euch Kraft geben und euch vor dem Bösen bewahren. Wir vertrauen im Herrn auf euch, dass ihr jetzt und auch in Zukunft tut, was wir anordnen. Der Herr richte euer Herz darauf, dass ihr Gott liebt und unbeirrt auf Christus wartet.

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Birg mich im Schatten deiner Flügel

Höre, Gott, die gerechte Sache, achte auf mein Flehen,

vernimm mein Gebet von Lippen ohne Falsch!

Mein Mund verging sich nicht, trotz allem, was die Menschen treiben;

ich halte mich an das Wort deiner Lippen.

Auf dem Weg deiner Gebote gehen meine Schritte,

meine Füße wanken nicht auf deinen Pfaden.

Ich rufe dich an, denn du, Gott, erhörst mich,

wende dein Ohr mir zu, vernimm meine Rede.

Behüte mich wie den Augapfel, den Stern des Auges,

birg mich im Schatten deiner Flügel.

Ich aber will in Gerechtigkeit dein Angesicht schauen,

mich satt sehen an deiner Gestalt, wenn ich erwache.

Antwortpsalm (PS 17, 1. 3d. 4–6. 8. 15)

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Wort zum Sonntag

Ein Gott von Lebenden, nicht von Toten

Wir befinden uns am Ende des Kirchenjahres – mit dem Advent wird ein neues beginnen – und somit auch gegen Ende des Lukasevangeliums. Die Sadduzäer, die als Tempelpriester zur religiösen Führungsschicht gehören und Jesus ablehnen, ja zu seinen Gegnern zählen, nähern sich Jesus mit einer Frage, die für sie eigentlich unwichtig war. Sie, „die die Auferstehung der Toten leugnen“, stellen eine Fangfrage, in der die Auferstehung der Toten vorausgesetzt ist! Eine Frau heiratet einen Mann, dieser starb jedoch kinderlos, so nahm sie sein Bruder zur Frau, um seinem verstorbenen Bruder Nachkommen zu zeugen und den Namen des Verstorbenen aufrechtzuerhalten, wie es Mose in der Schwagerehe vorgeschrieben hatte (vgl. Dtn 25, 5–10). Doch auch der zweite Bruder stirbt, und so geht es weiter bis zum siebten und letzten. Schließlich starb auch die Frau ohne Kinder. Kinder bedeuteten damals – und auch heute – Zukunft des eigenen Geschlechts, sie waren auch eine Absicherung für die Eltern, denn Pensionen gab es ja keine. Doch jener bedauernswerten Frau in der Erzählung der Sadduzäer blieben Kinder verwehrt. Wer sollte nun ihr Mann im ewigen Leben sein?
Jesus erkannte sicher die Absicht der Fragenden, ihn auf die Probe stellen zu wollen. Doch er gibt eine klare und überaus hoffnungsvolle Antwort, die die Sadduzäer an der Wurzel trifft: „Gott ist kein Gott von Toten, sondern von Lebenden, denn für ihn sind alle lebendig.“
Es gibt die Auferstehung, gibt Jesus seinen Gegnern zur Antwort, und wir erfahren eigentlich erstaunlich viel über unsere Zukunft: wen Gott für würdig hält, an jener Welt teilzuhaben, der wird nicht mehr heiraten, und auch nicht mehr sterben.

Zum Weiterdenken

Glaube ich an den Gott, der die Toten lebendig macht, weil seine Liebe stärker ist als alles, auch stärker als der Tod?
Oder ist der Tod mein „heimlicher Gott“, weil er der Stärkste ist und mit ihm alles endet?
Wage ich es, Jesu Worten wirklich ganz zu trauen?


Norbert Bruggerist Jugendleiter in der Innsbrucker Pfarre Wilten.

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