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Botschaft der Hoffnung an die Welt

Die Nahostsynode ging am 24. Oktober in Rom zu Ende
Ausgabe: 2010/44, Hoffnung, Welt, Synode, Nahostsynode, Orient, Christen
03.11.2010
Mit einem eindringlichen Appell für Frieden, Dialog und mehr Religionsfreiheit hat Papst Benedikt am 24. Oktober die Nahostsynode im Vatikan beendet.

Friede sei in den vielen Konflikten zwischen Mittelmeer und Mesopotamien dringend nötig – und möglich, sagte der Papst bei der Schlussmesse im Petersdom. Friede sei auch die Voraussetzung, um die oft schwierige Situation der Christen in der Region zu verbessern und die Abwanderungswelle zu stoppen.

Botschaft. Zwei Wochen lang analysierten fast alle Patriarchen und Bischöfe von Kairo bis Teheran mit dem Papst und Vertretern der Weltkirche die mitunter dramatische Situation ihrer Ortskirchen. Es ging um die politischen Konflikte, um theologische und kirchenrechtliche Probleme, um Ökumene und das Verhältnis zu Juden und Muslimen. Am Ende der Beratungen stehen ein 44 Punkte umfassendes Schlusspapier an den Papst und eine „Botschaft der Hoffnung“ an die Welt.

Friede. In ihrer mehr politisch gehaltenen Botschaft unterstreichen die 250 Synodalen ihre Hoffnung auf eine gerechte Friedenslösung für Israelis und Palästinenser auf Grundlage der UN-Resolution 242 von 1967. Sie plädieren für eine Zwei-Staaten-Lösung und für einen Status Jerusalems, der den heiligen Charakter der Heiligen Stadt bewahrt. Die Synodalen verurteilen Gewalt, Terrorismus und religiösen Extremismus, erteilen Rassismus, Antisemitismus, Islamphobie und Christenfeindlichkeit eine Absage. Sie schildern die Probleme der Palästinenser, aber auch die „Leiden und Unsicherheiten“ der Israelis. Zugleich plädieren die Synodalen für ein besseres Verhältnis zu Juden und Muslimen – auf der Grundlage von Religions- und Gewissensfreiheit.

Schlusspapier. Differenzierter als die tagesaktuelle „Botschaft“ ist das Schlusspapier mit seinen 44 Empfehlungen. Hier geht es um eine Stärkung von Kirchen und Christen in der Region; um Freiheit und Verkündigung des Glaubens; um das Profil von Priestern, Ordensleuten, Pastoralarbeitern und katholischen Laien; um Kompetenzen (und Grenzen) der neuen geistlichen Bewegungen; um katholische Bildungs- und Sozialarbeit.
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