Der Papst lässt aufhorchen

In seinem neuen Interview-Buch „Licht der Welt“ rückt Papst Benedikt vom absoluten Kondomverbot ab. Wir fragten den Moraltheologen Walter Schaupp.

255 Seiten ist das neue Papst-Buch stark. Doch die Medien interessierten sich vor allem für zwei Seiten, die Aussagen zu Kondom und Aids. Sind die so sensationell?
Schaupp: Dass daraus so eine Sensation gemacht wurde, liegt wohl eher an den Medien. Aber neu ist sicherlich, dass hier der Papst selber erstmals, wenngleich in einer ungewöhnlichen Form, eine mögliche Ausnahme von der bisherigen Lehre angesprochen hat. Abgezeichnet hat sich diese Wende ja schon. Ich erinnere nur an die Aussagen mehrerer hochrangiger Kardinäle oder auch von Bischof Küng, die gemeint haben, dass in Ehen, wo ein Partner mit HIV infiziert ist, die Verwendung eines Kondoms als kleineres „Übel“ erlaubt sein kann.

Welches Gewicht hat dieses Öffnen von Ausnahmen theologisch?
Schaupp: Ich denke, dass in dem kurzen Absatz mehrere Dinge angesprochen werden, die von Bedeutung sind. Einmal wird eingeräumt, dass es auch in der über so viele Jahre hinweg geradezu einbetonierten Sexualmoral in extremen Konfliktfällen Ausnahmen geben kann, etwa wenn es im Fall einer möglichen HIV-Ansteckung um das Leben eines anderen geht. Weiters bemerkenswert ist, dass der Papst das Beispiel eines – vermutlich im homosexuellen Milieu tätigen – Prostituierten erwähnt, also eines Mannes, der völlig außerhalb der kirchlichen Regeln lebt. Wenn dieser nun ein Kondom verwendet, um andere oder sich selber zu schützen, sei das, so der Papst, ein erster Schritt der Moralisierung und Humanisierung. Damit anerkennt der Papst, dass es – wenigstens ein Stück weit – ethisches Handeln auch dort gibt, wo jemand die kirchlichen Normen bezüglich Ehe und Sexualität nicht einhält. Die kirchliche Morallehre war immer in Gefahr, nur gut und böse, weiß und schwarz zu sehen. Auch wenn der Papst mit seinen Aussagen von den grundlegenden Positionen der bisherigen Lehre nicht abgeht, so finde ich darin doch einen neuen Ansatzpunkt: Mir scheint, dass man deutlicher als bisher sieht, dass es auch in der Vielfalt der Beziehungsformen und der gelebten Sexualität – auch außerhalb des kirchlichen Ideals – noch eine Ethik gibt, eine Verantwortung, ein Besser oder Schlechter.

Ihr Kollege Gründel sagt, dass mit den Papst-Aussagen das Prinzip der Güterabwägung in der Sexualethik seit langem wieder zugelassen würde. Wie sehen Sie das?
Schaupp: Da ist was dran. Vor allem im Hinblick darauf, dass die Kirche seit Johannes Paul II. den umfassenden Schutz des Lebens immer deutlicher herausstellt. Gerade wenn man so entschieden für die Würde des Menschen und die Unantastbarkeit seines Lebens eintritt, kommt man an einen Punkt, wo man nicht nur der Gesellschaft, sondern auch den eigenen Gläubigen schwer erklären kann, dass ein Kondomverbot wichtiger sein soll als der Schutz des Lebens von Frauen und Kindern. Ich denke, dass die Papst-Aussagen, dass die Aidsproblematik mit Kondomen allein nicht zu lösen ist, weitgehend unbestritten ist. Da gehört ganz sicher auch ein anderer, menschengerechterer Umgang mit Sexualität dazu. Aber wenn er jetzt sagt, die Verwendung eines Kondoms kann auch ein Schritt zu mehr Moralität sein, dann kommt die Güterabwägung zum Tragen. Das gibt auch der so engagierten kirchlichen Arbeit im Bereich der HIV-Prävention und der Begleitung Aidskranker einen neuen Spielraum. Sie kann z. B. Männern gegenüber darauf pochen, dass es zumindest ihre Verantwortung ist, andere nicht anzustecken – auch mittels Kondom.


Zur Sache

HIV-Ansteckung und die Ausnahme

In seinem Interview-Buch „Licht der Welt“ fragt der deutsche Journalist Peter Seewald Papst Benedikt auch nach Enttäuschungen in seiner Amtszeit. Dabei kommt er auch auf die Afrikareise 2009 zu sprechen, bei der der Papst im Flugzeug auch zur „Aids-Politik“ des Vatikans befragt wurde. Seine damalige Antwort ging unter den Schlagzeilen „Papst bekräftigt Kondomverbot“ um die Welt.

Im Rückblick meint der Papst zu diesem Geschehen: Er fühlte sich damals durch die Frage des Journalisten, warum die katholische Kirche in Sachen Aids eine unrealistische und wirkungslose Position einnehme, wirklich herausgefordert, da gerade in Afrika die Kirche sehr viel tue, um diese Krankheit einzudämmen und den unter ihr leidenden Menschen nahe zu sein. Er habe damals auch nicht zum Kondomproblem generell Stellung bezogen, „sondern nur gesagt: man kann das Problem nicht mit der Verteilung von Kondomen lösen“. Auch säkulare Einrichtungen setzen heute immer mehr auf den Dreischritt: Enthaltsamkeit, Treue und Kondom (als „Ausweichpunkt“).

Zum Problem HIV und Kondom sagt dann der Papst: „Es mag begründete Einzelfälle geben, etwa wenn ein Prostituierter ein Kondom verwendet, wo dies ein erster Schritt zu einer Moralisierung sein kann, ein erstes Stück Verantwortung, um wieder ein Bewusstsein dafür zu entwickeln, dass nicht alles gestattet ist und man nicht alles tun kann, was man will. Aber es ist nicht die eigentliche Art, dem Übel der HIV-Infektion beizukommen. Diese muss in einer Vermenschlichung der Sexualität liegen … Im einen oder anderen Fall kann es in der Absicht, Ansteckungsgefahr zu verringern, jedoch ein erster Schritt sein auf dem Weg hin zu einer anders gelebten, menschlicheren Sexualität.“