BRIEF_KASTEN
Wenn die Bindung schwach ist
87.393 Menschen sind 2010 aus der katholischen Kirche ausgetreten. Das bedeutet eine Zunahme von 64 Prozent gegenüber dem bisherigen Austritts-Rekordjahr 2009.
Der Wiener Pastoraltheologe Paul M. Zulehner hat im Zuge der Langzeitstudie „Religion im Leben der Österreicher/innen 1970–2010“ bei der im Sommer 2010 durchgeführten repräsentativen Befragung auch die Kirchenaustritte näher unter die Lupe genommen. Zu der Zeit zeichnete sich bereits ein deutlicher Anstieg der Austritte ab. Als Grund dafür wurde vor allem der Missbrauchsskandal genannt.
Hausgemacht?Zulehner fasst die Ergebnisse der Studie so zusammen: „Die Austritte sind nur zum Teil hausgemacht. Sie lassen sich an Personen und Skandalen festmachen, die Spitzen in der Austrittskurve verursachen.“ Die tiefere Ursache, so Zulehner, liege aber in einem Zeit-Wandel. In der modernen Kultur sei Religion immer weniger ein „Schicksal“, in das man hineingeboren werde, als vielmehr eine „Wahl“. Insgesamt, so Zulehner, haben in Österreich bereits 32 Prozent der katholischen und 30 Prozent der evangelischen Kirchenmitglieder „an einen Austritt gedacht“.
Kräfte. Ob nun jemand austritt oder bleibt, hänge wesentlich vom „Verhältnis der Bindungs- und Trennungskräfte ab, die jemand im Hinblick auf seine Kirche erlebt“, betont Zulehner. Vorrangige Trennungskräfte seien vordergründig Skandale und umstrittene Personen, tiefer lägen bei der katholischen Kirche der nach wie vor vorhandene „klerikale Machtgebrauch“, der „Reinheitswahn“ vor allem im Bezug auf Sexualität und der unbefriedigende Umgang mit Frauen. Wichtige Bindungskräfte sind laut Zulehner die tröstenden Rituale zu Lebenswenden (Geburt, Tod, Heirat), dass sich die Kirche Gedanken über Gott, Leben und Tod macht, das seelsorgliche Gespräch (ein Drittel!), das Heimatgefühl – auch in Krisen– sowie die caritativen Dienste für Arme und Ausgegrenzte. Wer starke Bindungskräfte zur Kirche hat, denke auch bei massiven Irritationen kaum an Austritt, zeigt Zulehner an Untersuchungsdaten auf. Gleichzeitig aber wird deutlich, dass 48 Prozent der Kirchenmitglieder wenig Bindungskräfte spüren, dafür aber starke Trennungskräfte. Von diesen haben bis zu 49 Prozent bereits an einen Austritt gedacht, bzw. sind 15 Prozent zu einem Austritt entschlossen.
Rückkehr. Die Untersuchung zeigt auch, dass in den letzten Jahren nicht wenige aus „Protest“ ausgetreten sind. Von diesen wären „unter bestimmten Umständen bis zu 44 Prozent zu einem Wiedereintritt bereit. Liegt der Austritt jedoch bereits zwei bis fünf Jahre zurück, sinkt die Bereitschaft zur Rückkehr deutlich ab (12–14%). 2010 traten insgesamt 4111 Personen in die Kirche ein; wie viele davon Wiedereintritte sind, zeigt die Statistik nicht.
Der Wiener Pastoraltheologe Paul M. Zulehner hat im Zuge der Langzeitstudie „Religion im Leben der Österreicher/innen 1970–2010“ bei der im Sommer 2010 durchgeführten repräsentativen Befragung auch die Kirchenaustritte näher unter die Lupe genommen. Zu der Zeit zeichnete sich bereits ein deutlicher Anstieg der Austritte ab. Als Grund dafür wurde vor allem der Missbrauchsskandal genannt.
Hausgemacht?Zulehner fasst die Ergebnisse der Studie so zusammen: „Die Austritte sind nur zum Teil hausgemacht. Sie lassen sich an Personen und Skandalen festmachen, die Spitzen in der Austrittskurve verursachen.“ Die tiefere Ursache, so Zulehner, liege aber in einem Zeit-Wandel. In der modernen Kultur sei Religion immer weniger ein „Schicksal“, in das man hineingeboren werde, als vielmehr eine „Wahl“. Insgesamt, so Zulehner, haben in Österreich bereits 32 Prozent der katholischen und 30 Prozent der evangelischen Kirchenmitglieder „an einen Austritt gedacht“.
Kräfte. Ob nun jemand austritt oder bleibt, hänge wesentlich vom „Verhältnis der Bindungs- und Trennungskräfte ab, die jemand im Hinblick auf seine Kirche erlebt“, betont Zulehner. Vorrangige Trennungskräfte seien vordergründig Skandale und umstrittene Personen, tiefer lägen bei der katholischen Kirche der nach wie vor vorhandene „klerikale Machtgebrauch“, der „Reinheitswahn“ vor allem im Bezug auf Sexualität und der unbefriedigende Umgang mit Frauen. Wichtige Bindungskräfte sind laut Zulehner die tröstenden Rituale zu Lebenswenden (Geburt, Tod, Heirat), dass sich die Kirche Gedanken über Gott, Leben und Tod macht, das seelsorgliche Gespräch (ein Drittel!), das Heimatgefühl – auch in Krisen– sowie die caritativen Dienste für Arme und Ausgegrenzte. Wer starke Bindungskräfte zur Kirche hat, denke auch bei massiven Irritationen kaum an Austritt, zeigt Zulehner an Untersuchungsdaten auf. Gleichzeitig aber wird deutlich, dass 48 Prozent der Kirchenmitglieder wenig Bindungskräfte spüren, dafür aber starke Trennungskräfte. Von diesen haben bis zu 49 Prozent bereits an einen Austritt gedacht, bzw. sind 15 Prozent zu einem Austritt entschlossen.
Rückkehr. Die Untersuchung zeigt auch, dass in den letzten Jahren nicht wenige aus „Protest“ ausgetreten sind. Von diesen wären „unter bestimmten Umständen bis zu 44 Prozent zu einem Wiedereintritt bereit. Liegt der Austritt jedoch bereits zwei bis fünf Jahre zurück, sinkt die Bereitschaft zur Rückkehr deutlich ab (12–14%). 2010 traten insgesamt 4111 Personen in die Kirche ein; wie viele davon Wiedereintritte sind, zeigt die Statistik nicht.
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