Glaubwürdig in einer bewegten Zeit

Der Lebenslauf Kardinal Franz Königs war geprägt von den dramatischen politischen, aber auch kirchlichen Umbrüchen des 20. Jahrhunderts: Der Bauernbub aus dem Pielachtal (Niederösterreich) erlebte zwei Weltkriege, die blutige Konfrontation des Ständestaates mit der Sozialdemokratie, die Kirchenverfolgung der NS-Zeit, wo der mehrfach von der Gestapo vorgeladene Jugendseelsorger eine Gruppe Jugendlicher durch sein mutiges Vorgehen vor der Verhaftung rettete, die Zeit des Wiederaufbaus – auch eines neuen Verhältnisses von Kirche und Staat, und die für die Kirche so bewegenden Konzilsjahre.
Wie erst vor kurzem aus seinem Nachlass aufbereitete Dokumente belegen, gehörte König zu den in der Konzilsaula eher stillen, im Hintergrund aber tatkräftigen und effizienten „Netzwerkern“ des Konzils, der u. a. wesentlich zur „Rettung“ der Erklärung über das Verhältnis zu den nichtchristlichen Religionen, besonders zum Judentum (Nostra aetate) beigetragen hat. Die von ihm einberufene Wiener Diözesansynode (1969/71) sowie die gesamtösterreichische Kirchenversammlung (1973/74) dienten der pastoralen Umsetzung konziliarer Weichenstellungen. Hier zeigte sich auch das von Kardinal König nachdrücklich vertretene Prinzip der gemeinsamen Verantwortung von Priestern und Laien für das Leben und Wirken der Kirche.

Wertvolle Dienste

für die Kirche leistete der vielsprachige Kardinal, von der Wissenschaft geachtete Dialogpartner und hervorragende Kenner der Weltreligionen auch durch die Leitung des von Papst Paul VI. eingerichteten Sekretariats für die Nichtglaubenden sowie durch seine wachsenden persönlichen Kontakte zu Kirchenvertretern des – vorwiegend kommunistischen – Ostens. Die von ihm 1964 gegründete Stiftung „Pro Oriente“ wurde zu einem wesentlichen Initiator der theolo-gischen Gespräche mit den orientalischen Kirchen (Wiener Christologische Erklärung etc.) und zu einer vielbeachteten Plattform der Begegnung zwischen Vertretern der westlichen und östlichen Kirchen. Mit seiner Fähigkeit zum geschwisterlichen Dialog „auf Augenhöhe“ hatte König auch wesentlichen Anteil am Aufbau des beispielhaften ökumenischen Klimas in Österreich. In seinen letzten Lebensjahren hat sich König für einen – auch politisch – breiten Konsens dafür stark gemacht, „an der Hand und nicht durch die Hand eines Menschen zu sterben“.  Ich wünsche mir …

eine einladende Kirche
eine Kirche der offenen Türen
eine wärmende, mütterliche Kirche
eine Kirche der Generationen eine Kirche derer,
die vor uns waren, die mit uns sind
und nach uns kommen
eine Kirche des Verstehens und Mitfühlens, des Mitdenkens, Mitfreuens und Mitleidens
eine Kirche, die mit den Menschen lacht und mit den Menschen weint
eine Kirche, der nichts fremd ist eine Kirche, die ihre Kinder sucht und ihnen nachgeht
eine Kirche, die den Menschen dort begegnet, wo sie sind:
bei der Arbeit und beim Spaß,
auf dem Fußballplatz und
in ihren Häusern
eine Kirche der festlichen Tage und eine Kirche des täglichen Kleinkrams
eine Kirche, die keine Vorleis-
tungen verlangt und keine Verhaltenszeugnisse ausstellt
eine Kirche der Kleinen und
der Armen
eine Kirche der Erfolglosen und
Gescheiterten – im Leben,
im Beruf oder in der Ehe
eine Kirche der Weinenden
und Trauernden
eine Kirche – nicht der
frommen Sprüche, sondern
der helfenden Tat
Kardinal Franz König