BRIEF_KASTEN
„Kein Jubelschrei in die Welt“
Papst Franziskus hat zum Jubiläum „50 Jahre Bischofssynode“ mehr synodales Hören aufeinander in der Kirche gefordert, gleichzeitig aber die Stellung des Papstes betont. Lässt sich da etwas für das Ende der Familiensynode herauslesen?
Hagenkord: Ich denke nicht, denn ihm war allgemein mehr der Stellenwert von gemeinsamen Beratungsprozessen in der Kirche wichtig. Es geht hier nicht um Macht. Für den Papst bedeutet das Prinzip von Synoden und Kollegialität eben, aufeinander zu hören, gemeinsam den Willen Gottes zu erkennen und sich dadurch auch verändern zu lassen.
Sie beobachten jetzt seit über zwei Wochen die Sitzungen der Bischofssynode. Können Sie eine Veränderung seit dem Beginn hin feststellen?
Hagenkord: Manche Synodenteilnehmer sagen, dass sie zunächst einmal die Abläufe verstehen mussten. Diese hat Papst Franziskus ja etwas verändert, das Schwergewicht der Arbeit liegt jetzt in den 13 kleinen Sprachgruppen. Da wird sehr konzentriert gearbeitet – auch wenn es Gegensätze gibt.
Die deutsche Sprachgruppe hat sich bisher einmütig gezeigt. Manche sagen, dass dort eine Lösung zur Frage der wiederverheirateten Geschiedenen gefunden werden kann. Da kommen sehr unterschiedliche Signale. Bewegt sich da etwas?
Hagenkord: Was bei dieser Frage am Ende der Synode herauskommen wird, kann ich nicht vorhersagen. Es wird einen Text geben, der kein Jubelschrei hinaus in die Welt sein wird, sondern sich nach innen, an die Kirche selbst richtet. Es geht hier auch um die Abstimmung zwischen verschiedenen Kulturen: In Afrika gibt es ganz andere Probleme.
Wäre es also ein Fehler, von einer eventuellen Einigung in der deutschen Sprachgruppe auf ein Endergebnis der Synode zu schließen?
Hagenkord: Die eine Seite ist, dass viele Mitglieder der deutschen Sprachgruppe Theologieprofessoren waren oder sind. Das nährt Erwartungen. Die Tatsache, dass auch der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, in dieser Gruppe sitzt, bedeutet auch, dass auf diese Gruppe besonders geschaut wird. Die andere Seite ist, dass es eben noch weitere Gruppen gibt, die zudem nicht so homogen sind wie die deutschsprachige. Da treffen Bischöfe von verschiedenen Kontinenten mit anderen Herangehensweisen aufeinander. Übrigens: Wir haben bereits jetzt über 800 Änderungsvorschläge zum Synodentext.
Von den anderen Themen hört man wenig. Welche wurden besonders besprochen?
Hagenkord: Vor allem die Vorbereitung und Begleitung von Ehen tauchte in den Gesprächen immer wieder auf. Da geht es stark darum, wie sich Familien gegenseitig helfen können. Ganz wichtig sind auch die Themen Migration, Flüchtlinge und Armut – das ist auf der ganzen Welt aktuell.
Auch formal ist noch nicht klar, wie die Synode zu Ende geht. Was vermuten Sie?
Hagenkord: Wird der Abschlussbericht der Synode nicht veröffentlicht, muss man damit rechnen, dass er trotzdem durchsickert. Deshalb ist meine persönliche Vermutung, dass der Papst den Text, den ihm die Synode am Samstag vorlegt, veröffentlichen wird und dann an die Erstellung seines nachsynodalen Schreibens geht. Es haben bereits mehrere Synodenteilnehmer gesagt, dass das, was auf der Synode erarbeitet wird, zu ungleichartig ist: Es brauche einen Text, der von jemandem erarbeitet wird, der einen Überblick hat. Das kann die Synode nicht leisten.
Was deren Abschlussbericht betrifft, werden viele enttäuscht sein: Es wird weder der große Wurf noch die große Blockade sein, sondern eine Zusammenfassung dessen, was während der Synode diskutiert wurde.
Sie haben auf der Internetseite von Radio Vatikan geschrieben, dass das Ende der Synode kein Ende ihrer Themen bedeutet. Was bedeutet das konkret?
Hagenkord: Es gibt eine Reihe von praktischen Fragen, zum Beispiel wie angesprochen in der Ehevorbereitung, die man regional und lokal umsetzen muss. Der synodale Prozess wird also dorthin zurückkehren, woher er mit den Umfragen gekommen ist: in die Ortskirchen. Zur Sache
Die in Rom versammelten Bischöfe unterbrachen vergangenen Samstag ihre Beratungen, um die Bischofssynode selbst zu feiern: Sie wurde vor 50 Jahren von Papst Paul VI. geschaffen. Sein amtierender Nachfolger Franziskus nutzte seine Rede aus diesem Anlass, um für die Kirche insgesamt mehr Kollegialität zu fordern – auch an der Basis und in den Diözesen: Es brauche mehr „Zwischeninstanzen der Kollegialität“, sagte der Papst. Die Synode an sich beschrieb er als gegenseitiges Zuhören.
Gleichzeitig betonte Franziskus, dass das Beratungsorgan nichts von der Stellung des Papstes wegnimmt: „Schließlich erreicht der synodale Weg seinen Höhepunkt im Zuhören des Bischofs von Rom, der berufen ist, sich als ‚Hirte und Lehrer aller Christen‘ zu begreifen, nicht ausgehend von seiner persönlichen Überzeugung, sondern als oberster Zeuge des Glaubens der gesamten Kirche“, sagte Franziskus. Kardinal Schönborn, der das Hauptreferat zu „50 Jahre Bischofssynode“ hielt, sagte, die Synode müsse das Leben der Kirche und ihren missionarischen Geist fördern. Als Vorbild nannte er das Apostelkonzil von Jerusalem, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben wird.
Am Sonntag war, wie angekündigt, unter anderem das Ehepaar Louis und Zelie Martin heiliggesprochen worden – die Eltern der heiligen Thérèse von Lisieux.
Hagenkord: Ich denke nicht, denn ihm war allgemein mehr der Stellenwert von gemeinsamen Beratungsprozessen in der Kirche wichtig. Es geht hier nicht um Macht. Für den Papst bedeutet das Prinzip von Synoden und Kollegialität eben, aufeinander zu hören, gemeinsam den Willen Gottes zu erkennen und sich dadurch auch verändern zu lassen.
Sie beobachten jetzt seit über zwei Wochen die Sitzungen der Bischofssynode. Können Sie eine Veränderung seit dem Beginn hin feststellen?
Hagenkord: Manche Synodenteilnehmer sagen, dass sie zunächst einmal die Abläufe verstehen mussten. Diese hat Papst Franziskus ja etwas verändert, das Schwergewicht der Arbeit liegt jetzt in den 13 kleinen Sprachgruppen. Da wird sehr konzentriert gearbeitet – auch wenn es Gegensätze gibt.
Die deutsche Sprachgruppe hat sich bisher einmütig gezeigt. Manche sagen, dass dort eine Lösung zur Frage der wiederverheirateten Geschiedenen gefunden werden kann. Da kommen sehr unterschiedliche Signale. Bewegt sich da etwas?
Hagenkord: Was bei dieser Frage am Ende der Synode herauskommen wird, kann ich nicht vorhersagen. Es wird einen Text geben, der kein Jubelschrei hinaus in die Welt sein wird, sondern sich nach innen, an die Kirche selbst richtet. Es geht hier auch um die Abstimmung zwischen verschiedenen Kulturen: In Afrika gibt es ganz andere Probleme.
Wäre es also ein Fehler, von einer eventuellen Einigung in der deutschen Sprachgruppe auf ein Endergebnis der Synode zu schließen?
Hagenkord: Die eine Seite ist, dass viele Mitglieder der deutschen Sprachgruppe Theologieprofessoren waren oder sind. Das nährt Erwartungen. Die Tatsache, dass auch der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, in dieser Gruppe sitzt, bedeutet auch, dass auf diese Gruppe besonders geschaut wird. Die andere Seite ist, dass es eben noch weitere Gruppen gibt, die zudem nicht so homogen sind wie die deutschsprachige. Da treffen Bischöfe von verschiedenen Kontinenten mit anderen Herangehensweisen aufeinander. Übrigens: Wir haben bereits jetzt über 800 Änderungsvorschläge zum Synodentext.
Von den anderen Themen hört man wenig. Welche wurden besonders besprochen?
Hagenkord: Vor allem die Vorbereitung und Begleitung von Ehen tauchte in den Gesprächen immer wieder auf. Da geht es stark darum, wie sich Familien gegenseitig helfen können. Ganz wichtig sind auch die Themen Migration, Flüchtlinge und Armut – das ist auf der ganzen Welt aktuell.
Auch formal ist noch nicht klar, wie die Synode zu Ende geht. Was vermuten Sie?
Hagenkord: Wird der Abschlussbericht der Synode nicht veröffentlicht, muss man damit rechnen, dass er trotzdem durchsickert. Deshalb ist meine persönliche Vermutung, dass der Papst den Text, den ihm die Synode am Samstag vorlegt, veröffentlichen wird und dann an die Erstellung seines nachsynodalen Schreibens geht. Es haben bereits mehrere Synodenteilnehmer gesagt, dass das, was auf der Synode erarbeitet wird, zu ungleichartig ist: Es brauche einen Text, der von jemandem erarbeitet wird, der einen Überblick hat. Das kann die Synode nicht leisten.
Was deren Abschlussbericht betrifft, werden viele enttäuscht sein: Es wird weder der große Wurf noch die große Blockade sein, sondern eine Zusammenfassung dessen, was während der Synode diskutiert wurde.
Sie haben auf der Internetseite von Radio Vatikan geschrieben, dass das Ende der Synode kein Ende ihrer Themen bedeutet. Was bedeutet das konkret?
Hagenkord: Es gibt eine Reihe von praktischen Fragen, zum Beispiel wie angesprochen in der Ehevorbereitung, die man regional und lokal umsetzen muss. Der synodale Prozess wird also dorthin zurückkehren, woher er mit den Umfragen gekommen ist: in die Ortskirchen. Zur Sache
Die in Rom versammelten Bischöfe unterbrachen vergangenen Samstag ihre Beratungen, um die Bischofssynode selbst zu feiern: Sie wurde vor 50 Jahren von Papst Paul VI. geschaffen. Sein amtierender Nachfolger Franziskus nutzte seine Rede aus diesem Anlass, um für die Kirche insgesamt mehr Kollegialität zu fordern – auch an der Basis und in den Diözesen: Es brauche mehr „Zwischeninstanzen der Kollegialität“, sagte der Papst. Die Synode an sich beschrieb er als gegenseitiges Zuhören.
50 Jahre Synode
Gleichzeitig betonte Franziskus, dass das Beratungsorgan nichts von der Stellung des Papstes wegnimmt: „Schließlich erreicht der synodale Weg seinen Höhepunkt im Zuhören des Bischofs von Rom, der berufen ist, sich als ‚Hirte und Lehrer aller Christen‘ zu begreifen, nicht ausgehend von seiner persönlichen Überzeugung, sondern als oberster Zeuge des Glaubens der gesamten Kirche“, sagte Franziskus. Kardinal Schönborn, der das Hauptreferat zu „50 Jahre Bischofssynode“ hielt, sagte, die Synode müsse das Leben der Kirche und ihren missionarischen Geist fördern. Als Vorbild nannte er das Apostelkonzil von Jerusalem, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben wird.
Am Sonntag war, wie angekündigt, unter anderem das Ehepaar Louis und Zelie Martin heiliggesprochen worden – die Eltern der heiligen Thérèse von Lisieux.
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