BRIEF_KASTEN
Nach der Synode sind viele Fragen noch offen
© © 2015 KNA, www.kna-bild.de - Nutzungsrechte vorbehalten.
Die unterschiedliche Einschätzung der Synodenergebnisse dürfte vor allem damit zusammenhängen, dass es zur Frage der wiederverheirateten Geschiedenen keine klare Stellungnahme gibt. Der Sakramentenempfang wird im Abschlusstext der Synode gar nicht mehr direkt angesprochen, wie es noch im Arbeitspapier der Fall war. Zwar wird von einer stärkeren Integration dieser Menschen in die kirchliche Gemeinschaft gesprochen. Die Betroffenen dürften sich keinesfalls exkommuniziert fühlen. Man müsse sorgfältig prüfen, welche bisherigen Ausschlüsse im Bereich Liturgie, Seelsorge, Erziehung und kirchliche Verwaltung überwunden werden könnten, heißt es. Es ist von einem Weg der „Besinnung“ und „Gewissensbildung“ im Gespräch mit einem Beichtvater die Rede. Dies solle zur „Bildung eines rechten Urteils darüber führen, was der Möglichkeit einer vollen Teilnahme am Leben der Kirche entgegensteht, und über Schritte, die dieser Teilnahme förderlich sind und sie wachsen lassen können“.
Zudem werden Kriterien genannt: Es sei ein Unterschied, ob jemand trotz ehrlichen Bemühens, die erste Ehe zu retten, zu Unrecht verlassen wurde, oder ob jemand durch schwere Schuld eine kirchenrechtlich gültige Ehe zerstört hat. Andere Menschen gingen mit Blick auf die Erziehung der Kinder eine zweite Verbindung ein, heißt es. Offen und unklar bleibt im Abschlussdokument aber, wieweit diese Integration der Wiederverheirateten konkret gehen kann und vor allem, ob das auch den Zugang zu den Sakramenten bedeutet.
Einen wesentlichen Anteil daran, dass die Tür beim Thema Wiederverheiratete nicht zugeschlagen wurde, wird dem deutschsprachigen Synodenzirkel unter der Leitung von Kardinal Christoph Schönborn zugeschrieben. Die Gruppe hatte vergangene Woche eine vielbeachtete Erklärung abgegeben, in der auch ein möglicher Zugang zu den Sakramenten angesprochen wurde – nach einem Weg der Buße und Besinnung, im Gespräch mit dem Beichtvater und nach eingehender Prüfung des eigenen Gewissens. Dieser Text wurde von der Gruppe einstimmig beschlossen, also auch mit der Stimme von Kardinal Gerhard Müller, dem Präfekten der Glaubenskongregation.
Die deutsche Sprachgruppe hatte auch eine interessante Vergebensbitte formuliert: es habe harte unbarmherzige Haltungen gegenüber ledigen Müttern und außerehelich geborenen Kindern, gegenüber Menschen in vorehelichen und nichtehelichen Lebensgemeinschaften, gegenüber homosexuell orientierten Menschen und gegenüber Geschiedenen und Wiederverheirateten gegeben. „Als Bischöfe unserer Kirche bitten wir diese Menschen um Verzeihung“, schrieb die Gruppe.
Eingang in den Synodenendbericht fand diese Bitte aber nicht. Auch die Aussagen zum Thema Homosexualität im Endbericht beziehen sich eher auf Familien mit homosexuellen Mitgliedern, weniger auf die Personen selbst. Gleichzeitig spricht sich die Synode gegen Versuche aus, die Verbindung von homosexuellen Menschen mit der Ehe zwischen Mann und Frau gesetzlich gleichzustellen.
Insgesamt besteht der Abschlussbericht aus 94 Paragrafen in drei Teilen. Zunächst geht es vor allem um einen realistischen Blick auf die Familien. Hier werden auch die Themen Flucht und Vertreibung angesprochen. Im zweiten Teil erfährt das Familienleben eine Aufwertung: Es wird als Berufung ähnlich jener von Priestern und Ordensleuten aufgefasst. Im dritten Teil geht es dann um verschiedene Familiensituationen, wobei betont wird, es könne nicht eine einzelne Antwort auf unterschiedliche Umstände geben. Unter anderem heißt es, die Kirche müsse sich verstärkt auch um Paare kümmern, die nur zivil verheiratet sind oder ohne Trauschein zusammenleben. Deren Entscheidungen seien häufig nicht von Vorurteilen oder einer Ablehnung des Ehesakraments bedingt, sondern von kulturellen und zufälligen Gegebenheiten. Gewürdigt wird, dass sie häufig zu dauerhaften Verbindungen führen, die offen für das Leben seien – und auch letztlich in einer sakramentalen Ehe münden können.
Anders als beim Bericht der Synode von 2014 bekamen heuer alle Paragrafen des Abschlussberichts eine Zweidrittelmehrheit von den Synodenvätern – wenn auch manche Abschnitte nur knapp. Wie es nun weitergeht, liegt beim Papst: Die Synode und ihr Abschlussbericht haben nur beratenden Charakter. Wie Papst Franziskus daraus Entscheidungen – vermutlich in einem nachsynodalen Schreiben in einigen Monaten – formt, ist ihm überlassen. In seiner abschließenden Rede vor den Synodenteilnehmern sprach er sich für dezentrale Lösungen aus: Die Synode habe gezeigt, dass ein Umstand, der einem Bischof normal erscheine, für einen Bischof auf einem anderen Kontinent beinahe schon ein Skandal sei. Die Inkulturation der kirchlichen Lehre in das jeweilige Umfeld schwäche diese nicht, sondern zeige ihre wahre Kraft. Die Synode habe gezeigt, „dass die wahren Verteidiger der Lehre nicht jene sind, die den Buchstaben verteidigen, sondern die, welchen den Geist verteidigen; die nicht die Ideen, sondern die Menschen verteidigen; nicht die Formeln, sondern die Unentgeltlichkeit der Liebe Gottes und seiner Vergebung.“
Bei der Abschlussmesse am Sonntag rief Franziskus die Bischöfe auf, zu sehen, „was wirklich los ist“ und nicht nur das, „was wir vielleicht sehen wollen“. Er bat, der Entwicklung in der katholischen Kirche Zeit zu lassen.
E-Mail aus Rom Liebe Leserinnen und Leser!
Die Fragen in den Interviews sind wesentlich dieselben. Über 60 Journalist/innen beim Pressegespräch am späten Samstagabend in Rom haben im Wesentlichen zwei Fragen interessiert. Sind nun wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zugelassen und wie geht es mit den homosexuellen Partnerschaften?
Ich möchte ein paar andere Gedanken aus der Schatztruhe der Synode herausnehmen. Wertvoll für mich ist, dass es keine Gewinner und Verlierer gibt. Die Synode hat es geschafft, in einer intensiven und breiten Diskussion gemeinsam – und ich möchte das Wort GEMEINSAM unterstreichen – mit großen Mehrheiten – und das ist wohl die Zweidrittelmehrheit, den Weg weiter zu gehen, Türen offen zu halten. Es ist deutlich geworden, dass die Familie für die Zukunft der Welten, der Gesellschaften auf dieser Erde das entscheidende Netzwerk ist. In ökonomischen, sozialen, persönlichen Krisen ist die Familie der Ort, wo Menschen getragen sind, wo sie aufgerichtet werden, wo sie weitergehen können. Die Familie ist die Zukunft unserer Welt.
Etwas Zweites ist der pastorale Grundton der Synode. Bezugnehmend auf das Wort von Papst Franziskus, dass wir vor dem heiligen Boden des anderen die Schuhe ausziehen müssen, ist es gelungen, diesen pastoralen Ton in allen Fragen zu erhalten. Es geht darum, Menschen zu begleiten, die verschiedensten Lebenssituationen im Licht des Evangeliums und mit den Augen Jesu Christi zu unterscheiden und die Menschen zu integrieren. Inklusion ist entscheidend, besonders dann, wenn das Leben brüchig ist, wenn es scheitert, wenn es Not und Krankheit gibt, wenn Flucht die Menschen in die Ferne treibt, wenn Krieg die Mütter um ihre Kinder weinen lässt.
Die Kirche sagt, dass in der Barmherzigkeit Gottes diese Situationen gut aufgehoben sind. Die Wahrheit Gottes ist die Barmherzigkeit. Als Theologe sehe ich natürlich auch noch andere Edelsteine in dieser Schatztruhe. Die Bedeutung des Gewissens wird gestärkt. Es ist ja der Ort der persönlichen intimen Begegnung mit Gott. Es wird in der Synode gesagt, dass es Wachstum gibt, Wachstumsstufen auf einem geistlichen und menschlichen Weg. Dieses Wegmotiv sagt, dass auch schon Schritte erreicht wurden. Es ist theologisch gesprochen eine implizite Gradualität anerkannt, die in jeder menschlichen Situation Bedeutung hat. Und dann ist noch die besondere Bedeutung der Ortskirche unterstrichen, weil diese Wege der Unterscheidung, der Begleitung, unter der Leitung des Bischofs in einer Ortskirche geschehen sollen.
Papst Franziskus hat in seiner Schlussrede betont, dass es eine Inkulturation des Glaubens braucht: Was für einen Ort selbstverständlich ist, klingt in den Ohren eines anderen vielleicht unerträglich und verletzend. Genau deshalb ist es, was den Geist der Synode trägt, nicht dass der Arm eines Gesetzes zu erfüllen ist, sondern der Geist des Evangeliums weitergetragen werden soll. Und das ist der Geist der Barmherzigkeit und der Wahrheit.
Ihr Bischof Benno Elbs
Zudem werden Kriterien genannt: Es sei ein Unterschied, ob jemand trotz ehrlichen Bemühens, die erste Ehe zu retten, zu Unrecht verlassen wurde, oder ob jemand durch schwere Schuld eine kirchenrechtlich gültige Ehe zerstört hat. Andere Menschen gingen mit Blick auf die Erziehung der Kinder eine zweite Verbindung ein, heißt es. Offen und unklar bleibt im Abschlussdokument aber, wieweit diese Integration der Wiederverheirateten konkret gehen kann und vor allem, ob das auch den Zugang zu den Sakramenten bedeutet.
Einen wesentlichen Anteil daran, dass die Tür beim Thema Wiederverheiratete nicht zugeschlagen wurde, wird dem deutschsprachigen Synodenzirkel unter der Leitung von Kardinal Christoph Schönborn zugeschrieben. Die Gruppe hatte vergangene Woche eine vielbeachtete Erklärung abgegeben, in der auch ein möglicher Zugang zu den Sakramenten angesprochen wurde – nach einem Weg der Buße und Besinnung, im Gespräch mit dem Beichtvater und nach eingehender Prüfung des eigenen Gewissens. Dieser Text wurde von der Gruppe einstimmig beschlossen, also auch mit der Stimme von Kardinal Gerhard Müller, dem Präfekten der Glaubenskongregation.
Bitte
Die deutsche Sprachgruppe hatte auch eine interessante Vergebensbitte formuliert: es habe harte unbarmherzige Haltungen gegenüber ledigen Müttern und außerehelich geborenen Kindern, gegenüber Menschen in vorehelichen und nichtehelichen Lebensgemeinschaften, gegenüber homosexuell orientierten Menschen und gegenüber Geschiedenen und Wiederverheirateten gegeben. „Als Bischöfe unserer Kirche bitten wir diese Menschen um Verzeihung“, schrieb die Gruppe.
94 Paragrafen
Eingang in den Synodenendbericht fand diese Bitte aber nicht. Auch die Aussagen zum Thema Homosexualität im Endbericht beziehen sich eher auf Familien mit homosexuellen Mitgliedern, weniger auf die Personen selbst. Gleichzeitig spricht sich die Synode gegen Versuche aus, die Verbindung von homosexuellen Menschen mit der Ehe zwischen Mann und Frau gesetzlich gleichzustellen.
Insgesamt besteht der Abschlussbericht aus 94 Paragrafen in drei Teilen. Zunächst geht es vor allem um einen realistischen Blick auf die Familien. Hier werden auch die Themen Flucht und Vertreibung angesprochen. Im zweiten Teil erfährt das Familienleben eine Aufwertung: Es wird als Berufung ähnlich jener von Priestern und Ordensleuten aufgefasst. Im dritten Teil geht es dann um verschiedene Familiensituationen, wobei betont wird, es könne nicht eine einzelne Antwort auf unterschiedliche Umstände geben. Unter anderem heißt es, die Kirche müsse sich verstärkt auch um Paare kümmern, die nur zivil verheiratet sind oder ohne Trauschein zusammenleben. Deren Entscheidungen seien häufig nicht von Vorurteilen oder einer Ablehnung des Ehesakraments bedingt, sondern von kulturellen und zufälligen Gegebenheiten. Gewürdigt wird, dass sie häufig zu dauerhaften Verbindungen führen, die offen für das Leben seien – und auch letztlich in einer sakramentalen Ehe münden können.
Zweidrittelmehrheit
Anders als beim Bericht der Synode von 2014 bekamen heuer alle Paragrafen des Abschlussberichts eine Zweidrittelmehrheit von den Synodenvätern – wenn auch manche Abschnitte nur knapp. Wie es nun weitergeht, liegt beim Papst: Die Synode und ihr Abschlussbericht haben nur beratenden Charakter. Wie Papst Franziskus daraus Entscheidungen – vermutlich in einem nachsynodalen Schreiben in einigen Monaten – formt, ist ihm überlassen. In seiner abschließenden Rede vor den Synodenteilnehmern sprach er sich für dezentrale Lösungen aus: Die Synode habe gezeigt, dass ein Umstand, der einem Bischof normal erscheine, für einen Bischof auf einem anderen Kontinent beinahe schon ein Skandal sei. Die Inkulturation der kirchlichen Lehre in das jeweilige Umfeld schwäche diese nicht, sondern zeige ihre wahre Kraft. Die Synode habe gezeigt, „dass die wahren Verteidiger der Lehre nicht jene sind, die den Buchstaben verteidigen, sondern die, welchen den Geist verteidigen; die nicht die Ideen, sondern die Menschen verteidigen; nicht die Formeln, sondern die Unentgeltlichkeit der Liebe Gottes und seiner Vergebung.“
Bei der Abschlussmesse am Sonntag rief Franziskus die Bischöfe auf, zu sehen, „was wirklich los ist“ und nicht nur das, „was wir vielleicht sehen wollen“. Er bat, der Entwicklung in der katholischen Kirche Zeit zu lassen.
Schatztruhe Synode
E-Mail aus Rom Liebe Leserinnen und Leser!
Die Fragen in den Interviews sind wesentlich dieselben. Über 60 Journalist/innen beim Pressegespräch am späten Samstagabend in Rom haben im Wesentlichen zwei Fragen interessiert. Sind nun wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zugelassen und wie geht es mit den homosexuellen Partnerschaften?
Ich möchte ein paar andere Gedanken aus der Schatztruhe der Synode herausnehmen. Wertvoll für mich ist, dass es keine Gewinner und Verlierer gibt. Die Synode hat es geschafft, in einer intensiven und breiten Diskussion gemeinsam – und ich möchte das Wort GEMEINSAM unterstreichen – mit großen Mehrheiten – und das ist wohl die Zweidrittelmehrheit, den Weg weiter zu gehen, Türen offen zu halten. Es ist deutlich geworden, dass die Familie für die Zukunft der Welten, der Gesellschaften auf dieser Erde das entscheidende Netzwerk ist. In ökonomischen, sozialen, persönlichen Krisen ist die Familie der Ort, wo Menschen getragen sind, wo sie aufgerichtet werden, wo sie weitergehen können. Die Familie ist die Zukunft unserer Welt.
Etwas Zweites ist der pastorale Grundton der Synode. Bezugnehmend auf das Wort von Papst Franziskus, dass wir vor dem heiligen Boden des anderen die Schuhe ausziehen müssen, ist es gelungen, diesen pastoralen Ton in allen Fragen zu erhalten. Es geht darum, Menschen zu begleiten, die verschiedensten Lebenssituationen im Licht des Evangeliums und mit den Augen Jesu Christi zu unterscheiden und die Menschen zu integrieren. Inklusion ist entscheidend, besonders dann, wenn das Leben brüchig ist, wenn es scheitert, wenn es Not und Krankheit gibt, wenn Flucht die Menschen in die Ferne treibt, wenn Krieg die Mütter um ihre Kinder weinen lässt.
Die Kirche sagt, dass in der Barmherzigkeit Gottes diese Situationen gut aufgehoben sind. Die Wahrheit Gottes ist die Barmherzigkeit. Als Theologe sehe ich natürlich auch noch andere Edelsteine in dieser Schatztruhe. Die Bedeutung des Gewissens wird gestärkt. Es ist ja der Ort der persönlichen intimen Begegnung mit Gott. Es wird in der Synode gesagt, dass es Wachstum gibt, Wachstumsstufen auf einem geistlichen und menschlichen Weg. Dieses Wegmotiv sagt, dass auch schon Schritte erreicht wurden. Es ist theologisch gesprochen eine implizite Gradualität anerkannt, die in jeder menschlichen Situation Bedeutung hat. Und dann ist noch die besondere Bedeutung der Ortskirche unterstrichen, weil diese Wege der Unterscheidung, der Begleitung, unter der Leitung des Bischofs in einer Ortskirche geschehen sollen.
Papst Franziskus hat in seiner Schlussrede betont, dass es eine Inkulturation des Glaubens braucht: Was für einen Ort selbstverständlich ist, klingt in den Ohren eines anderen vielleicht unerträglich und verletzend. Genau deshalb ist es, was den Geist der Synode trägt, nicht dass der Arm eines Gesetzes zu erfüllen ist, sondern der Geist des Evangeliums weitergetragen werden soll. Und das ist der Geist der Barmherzigkeit und der Wahrheit.
Ihr Bischof Benno Elbs
Jetzt die