„Wir verzichten ein für alle Mal darauf, reich zu sein“

Vor genau 50 Jahren, am 16. November 1965, unterzeichneten mehr als 40 Bischöfe in Rom den Katakombenpakt mit dem Ziel einer dienenden und armen Kirche. Vieles, was Papst Franziskus heute sagt und tut, steht in dieser Tradition.

Ausgabe: 2015/46, Katakombenpaket, Konzil, Domitilla-Katakomben, Befreiungstheologie, Aparecida

10.11.2015

- Heinz Niederleitner

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Die Domitilla-Katakomben sind das größte römische Katakombensystem. Als kurz vor Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils hier mehr als 40 Bischöfe (Norbert Arntz rekonstruiert 57 Namen) im Rahmen einer Messfeier Selbstverpflichtungen zu einem einfachen Leben und zur besonderen Solidarität mit den Armen unterzeichneten (siehe links), taten sie das in Abgeschiedenheit – vielleicht weil das Konzil schon viele öffentliche Zeichen zu bieten hatte.

Frucht des Konzils

Doch ohne das Konzil wären weder das Ereignis „Katakombenpakt“ noch die Entwicklung, die damals angestoßen wurde, denkbar. Eine „Kirche der Armen“ – das hatte schon Johannes XXIII. gefordert, weil nur eine Kirche, die besonders die Armen einschließt, Kirche aller Menschen sein kann. Aufgegriffen wurde dies unter anderem durch den melkitischen Bischof von Galiläa, Georges Hakim, und den belgischen Bischof Charles M. Himmer. Um sie bildete sich eine Konzilsgruppe „Kirche der Armen“, zu der auch bald der brasilianische Bischof Dom Hélder Câmara stieß. Ihr Ziel war es, die Aufmerksamkeit des Konzils auf die Armen in den Entwicklungsländern zu lenken – und auf die globalen Ungerechtigkeiten, die für deren Lage verantwortlich sind. Der Erfolg blieb zunächst überschaubar. Zwar atmet zum Beispiel die Kirchenkonstitution Lumen gentium mitunter die Luft der Kirche der Armen, nach dem Konzil wurde der Päpstliche Rat für Gerechtigkeit und Frieden gegründet. Papst Paul VI. legt die päpstliche Dreifachkrone Tiara ab und schreibt mit „Populorum progressio“ ein Lehrschreiben über die globale Ungerechtigkeit. Seine größte Wirkung entfaltete das Geschehen um den Katakombenpakt aber in Lateinamerika, wie Norbert Arntz in seinem Buch „Der Katakombenpakt“ nachzeichnet.

Befreiungstheologie

Dort gab es seit 1955 einen kontinentalen Bischofsrat (CELAM). Dessen Generalkonferenz in Medellín 1968 nahm Impulse aus dem Katakombenpakt auf: Immerhin waren in den Domitilla-Katakomben 26 lateinamerikanische Bischöfe anwesend, als das Dokument unterzeichnet worden war. Medellín brauchte eine wichtige Prägung für die Befreiungstheologie.

Doch dann kamen die Konflikte: Jene Teile der lateinamerikanischen Kirche, die sich für die Befreiungstheologie und vor allem ihre praktische Umsetzung einsetzten, gerieten in die Verfolgung durch Militärdiktaturen. Engagierte Christen, Priester und Ordensleute wurden entführt, gefoltert und ermordet. Unter den Opfern ist auch der argentinische Bischof Enrique Angelelli. Er hatte 1965 den Katakombenpakt mitunterzeichnet.

Innerkirchlich kam die Befreiungstheologie spätestens unter dem Pontifikat Johannes Pauls II., der sich vor allem im Kampf gegen den Kommunismus an die Seite der USA stellte, unter Druck. Ihr wurde vorgeworfen, allzu politisch, ja marxistisch zu sein.

Aparecida

Doch das Ziel einer „Kirche für die Armen“ lebt: Entscheidend dafür war die CELAM-Konferenz von Aparecida 2007. Im Abschlussdokument heißt es: „Alles, was mit Christus zu tun hat, hat mit den Armen zu tun.“ Hauptverantwortlich für das Dokument war der Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio. Als dieser 2013 zum Papst gewählt wird, sagt der brasilianische Kardinal Claudio Hummes zu ihm: „Vergiss die Armen nicht.“ Vieles, was Papst Franziskus tut, steht tatsächlich in der Tradition des Katakombenpaktes: der Verzicht auf Prunk, der Einsatz für die Armen, die Erinnerung an die Kollegialität der Bischöfe... Die dienende und arme Kirche ist auch sein Ziel. Zur Sache

Selbstverpflichtung

Pfarrer Norbert Arntz hat in einem neuen Buch den Katakombenpakt, seine Entstehung und Wirkung untersucht und eine kommentierte Übersetzung vorgelegt. Die Gruppe der Bischöfe hatte sich in unter anderem dazu verpflichtet „so zu leben, wie die Menschen um uns her üblicherweise leben, im Hinblick auf Wohnung, Essen, Verkehrsmittel und allem, was sich daraus ergibt. Wir verzichten ein für alle Mal darauf, als Reiche zu erscheinen wie auch wirklich reich zu sein, insbesondere in unserer Amtskleidung (teure Stoffe, auffallende Farben) und in unseren Amtsinsignien ...“

Neue Gesellschaftsordnung

Die Bischöfe verzichteten auf Titel wie Exzellenz oder Eminenz oder Monsignore und wollen als „Padre“ angesprochen werden. Aus Werken der „Wohltätigkeit“ sollen soziale Werke werden. Die Bischöfe wollen im Dienst an den wirtschaftlich Bedrängten, Benachteiligten und Unterentwickelten alles an Zeit, Gedanken, Überlegungen, Mitempfinden und materiellen Mitteln zur Verfügung stellen, was notwendig ist. Sie wollen für eine neue Gesellschaftsordnung eintreten, „die der Würde der Menschen- und Gotteskinder entspricht“. Die Unterzeichner treten für die Kollegialität der Bischöfe ebenso ein wie für Zusammenarbeit in internationalen Organisationen. Übersetzung aus: Norbert Arntz: „Der Katakombenpakt. Für eine dienende und arme Kirche.“ © Verlagsgemeinschaft Topos Plus, Kevelaer 2015. www.toposplus.de

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