BRIEF_KASTEN
Papst Franziskus als Reformator
© MARCO USCHMANN
Sie sind „Botschafterin der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) für das Reformationsjubiläum 2017“. Was tun Sie genau?
Käßmann: In Deutschland trete ich insbesondere in Kontakt mit Bereichen, die keinen oder wenig kirchlichen Bezug haben. Desweiteren besuche ich die evangelischen Partnerkirchen außerhalb Deutschlands, um das Jubiläum gut zu vernetzen. Denn 2017 soll nicht ein deutsches Lutherjahr, sondern ein internationales Jubiläum im ökumenischen Horizont werden. 2017 löst in vielen Kirchen etwas aus: Die evangelische Kirche in Polen wird wahrscheinlich die Frauenordination einführen, in Frankreich werden sich Reformierte und Lutheraner vereinigen. Zudem bin ich Projektleitungsvorsitzende der „Weltausstellung Reformation“, die 2017 in Wittenberg stattfindet.
Käßmann: In Deutschland trete ich insbesondere in Kontakt mit Bereichen, die keinen oder wenig kirchlichen Bezug haben. Desweiteren besuche ich die evangelischen Partnerkirchen außerhalb Deutschlands, um das Jubiläum gut zu vernetzen. Denn 2017 soll nicht ein deutsches Lutherjahr, sondern ein internationales Jubiläum im ökumenischen Horizont werden. 2017 löst in vielen Kirchen etwas aus: Die evangelische Kirche in Polen wird wahrscheinlich die Frauenordination einführen, in Frankreich werden sich Reformierte und Lutheraner vereinigen. Zudem bin ich Projektleitungsvorsitzende der „Weltausstellung Reformation“, die 2017 in Wittenberg stattfindet.
Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) bereitet sich zehn Jahre lang auf 2017 vor. Das ist eine lange Zeit ...
Käßmann: Es war wichtig, sich Zeit zu nehmen, weil manche Themen diese Zeit auch brauchten, zum Beispiel die Beschäftigung auch mit Schattenseiten der Reformation. Ich denke an die Diskussion um Luthers Judenschriften, von denen sich die Synode der EKD distanziert hat.
Käßmann: Es war wichtig, sich Zeit zu nehmen, weil manche Themen diese Zeit auch brauchten, zum Beispiel die Beschäftigung auch mit Schattenseiten der Reformation. Ich denke an die Diskussion um Luthers Judenschriften, von denen sich die Synode der EKD distanziert hat.
Jubiläum oder Gedenken: Evangelische und katholische Kirche bewerten 2017 unterschiedlich, je nachdem, ob man die Entwicklung neuen Denkens in der Reformation oder die Kirchenspaltung ins Zentrum stellt. Wie ist der Kontakt?
Käßmann: Mit der Deutschen Bischofskonferenz läuft das gut. Es liegt ein Briefwechsel zwischen Kardinal Reinhard Marx, dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, und dem Ratsvorsitzenden der EKD, Heinrich Bedford-Strohm, vor. Dort wird festgehalten, dass wir gemeinsam feiern und nicht nur gedenken können, wenn wir von einem Christusfest sprechen. Ich denke, wir können auch feiern, dass wir eine ökumenische Bewegung haben. Auf der Weltausstellung werden wir einen ganzen Bereich diesem Thema widmen, die Beteiligung vieler Katholiken ist absehbar. 2016 findet eine gemeinsame Pilgerreise der katholischen Bischofskonferenz und des Rats der Evangelischen Kirche in Deutschland nach Israel statt. In der Passionszeit 2017 ist ein Versöhnungsgottesdienst vorgesehen. Wir können heute die gegenseitigen Verletzungen, den Dreißigjährigen Krieg anschauen – auch die Schuld der je eigenen Seite – und um Vergebung bitten. Wir können lernen. So sind Versöhnung und Neuanfang möglich.
Käßmann: Mit der Deutschen Bischofskonferenz läuft das gut. Es liegt ein Briefwechsel zwischen Kardinal Reinhard Marx, dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, und dem Ratsvorsitzenden der EKD, Heinrich Bedford-Strohm, vor. Dort wird festgehalten, dass wir gemeinsam feiern und nicht nur gedenken können, wenn wir von einem Christusfest sprechen. Ich denke, wir können auch feiern, dass wir eine ökumenische Bewegung haben. Auf der Weltausstellung werden wir einen ganzen Bereich diesem Thema widmen, die Beteiligung vieler Katholiken ist absehbar. 2016 findet eine gemeinsame Pilgerreise der katholischen Bischofskonferenz und des Rats der Evangelischen Kirche in Deutschland nach Israel statt. In der Passionszeit 2017 ist ein Versöhnungsgottesdienst vorgesehen. Wir können heute die gegenseitigen Verletzungen, den Dreißigjährigen Krieg anschauen – auch die Schuld der je eigenen Seite – und um Vergebung bitten. Wir können lernen. So sind Versöhnung und Neuanfang möglich.
Papst Franziskus hat der deutschsprachigen evangelischen Gemeinde in Rom einen Abendmahlskelch geschenkt. Trotz aller ökumenischen Bemühungen ist die gegenseitige Teilnahme am Abendmahl/an der Eucharistie bisher nicht möglich. Haben Sie Hoffnung, dass das anders wird?
Käßmann: Zunächst habe ich den Eindruck, dass viele der bisherigen Dokumente wachsender Übereinstimmung noch gar nicht richtig wahrgenommen werden. Auf der Ebene der Gemeinden ist freilich der Wunsch nach dem gemeinsamen Abendmahl ganz stark. Wir hatten da ja bis 1973 auch eine Trennung zwischen Reformierten und Lutheranern. Heute feiern wir trotz unterschiedlicher Auffassungen gemeinsam das Abendmahl. Ich halte das auch für ein denkbares Modell mit der katholischen Kirche. Kardinal Walter Kasper nannte das einmal „Minimalökumene“. Ich sehe darin eine mögliche Einheit in versöhnter Verschiedenheit. Aber Ökumene ist sicher nicht das größte Anliegen von Papst Franziskus, der sich auf das sozialpolitische Engagement der Kirche konzentriert. Das finde ich auch gut, die Kapitalismuskritik dieses Papstes zitiere ich gerne. In diesem Bereich ist er ein Reformator. Und in diesem praktischen Christentum wird Ökumene sichtbar: Wenn es etwa um den Einsatz für Flüchtlinge geht, gibt es keinen Unterschied zwischen evangelischer und katholischer Kirche.
Käßmann: Zunächst habe ich den Eindruck, dass viele der bisherigen Dokumente wachsender Übereinstimmung noch gar nicht richtig wahrgenommen werden. Auf der Ebene der Gemeinden ist freilich der Wunsch nach dem gemeinsamen Abendmahl ganz stark. Wir hatten da ja bis 1973 auch eine Trennung zwischen Reformierten und Lutheranern. Heute feiern wir trotz unterschiedlicher Auffassungen gemeinsam das Abendmahl. Ich halte das auch für ein denkbares Modell mit der katholischen Kirche. Kardinal Walter Kasper nannte das einmal „Minimalökumene“. Ich sehe darin eine mögliche Einheit in versöhnter Verschiedenheit. Aber Ökumene ist sicher nicht das größte Anliegen von Papst Franziskus, der sich auf das sozialpolitische Engagement der Kirche konzentriert. Das finde ich auch gut, die Kapitalismuskritik dieses Papstes zitiere ich gerne. In diesem Bereich ist er ein Reformator. Und in diesem praktischen Christentum wird Ökumene sichtbar: Wenn es etwa um den Einsatz für Flüchtlinge geht, gibt es keinen Unterschied zwischen evangelischer und katholischer Kirche.
Sie haben den Papst eben einen Reformator genannt. Wo braucht es heute „Reformation“?
Käßmann: Wichtig ist mir die Bildungsgerechtigkeit. Die Reformation wollte ja Bildung für alle. Wenn heute die soziale Herkunft stark über den Bildungsabschluss entscheidet, dann ist das Anliegen heute noch aktuell. Natürlich geht es auch um den Dialog mit dem Islam. Hier haben wir wenig Erfahrung im Dialog mit den Muslimen – und umgekehrt. Das wäre eine Reformaufgabe auch im staatlichen Interesse. Innerkirchlich müssen wir danach trachten, dass unsere Gottesdienste so lebendig sind, dass die Menschen wieder eine Sehnsucht danach haben.
Käßmann: Wichtig ist mir die Bildungsgerechtigkeit. Die Reformation wollte ja Bildung für alle. Wenn heute die soziale Herkunft stark über den Bildungsabschluss entscheidet, dann ist das Anliegen heute noch aktuell. Natürlich geht es auch um den Dialog mit dem Islam. Hier haben wir wenig Erfahrung im Dialog mit den Muslimen – und umgekehrt. Das wäre eine Reformaufgabe auch im staatlichen Interesse. Innerkirchlich müssen wir danach trachten, dass unsere Gottesdienste so lebendig sind, dass die Menschen wieder eine Sehnsucht danach haben.
Einmal vom Ablass abgesehen: Wie nehmen Sie denn die Initiative des Papstes für das Jahr der Barmherzigkeit wahr?
Käßmann: Dass das Christentum eine europäische Kultur der Barmherzigkeit und Nächstenliebe hervorbringt, ist mir angesichts der Flüchtlinge besonders wichtig gegenüber Pegida (eine rechtsgerichtete, ausländerfeindliche Bewegung in Deutschland, Anm.). Sie behaupten, das christliche Abendland zu verteidigen, aber das spreche ich ihnen ab. Was Pegida tut, hat mit Christentum nichts zu tun. Der barmherzige Samariter im Gleichnis stellt keine Fragen nach Herkunft und Religion: Es sieht den Mann am Boden liegen und fühlt sich zuständig. Dass ist heute aktueller denn je. Zur Barmherzigkeit gehört für mich zudem, dem anderen, aber auch sich selbst vergeben zu können. Den anderen anders sein zu lassen, kann barmherzig sein.
Käßmann: Dass das Christentum eine europäische Kultur der Barmherzigkeit und Nächstenliebe hervorbringt, ist mir angesichts der Flüchtlinge besonders wichtig gegenüber Pegida (eine rechtsgerichtete, ausländerfeindliche Bewegung in Deutschland, Anm.). Sie behaupten, das christliche Abendland zu verteidigen, aber das spreche ich ihnen ab. Was Pegida tut, hat mit Christentum nichts zu tun. Der barmherzige Samariter im Gleichnis stellt keine Fragen nach Herkunft und Religion: Es sieht den Mann am Boden liegen und fühlt sich zuständig. Dass ist heute aktueller denn je. Zur Barmherzigkeit gehört für mich zudem, dem anderen, aber auch sich selbst vergeben zu können. Den anderen anders sein zu lassen, kann barmherzig sein.
Sie sprachen jüngst von einer Gefährdung der Freiheit in der Flüchtlingskrise. Was meinen Sie damit?
Käßmann: Das freie Reisen, die Einführung des Euro, Werte wie Meinungs- und Religionsfreiheit – Europa ist mehr als eine nur wirtschaftliche Einheit. Im Zuge der Aufnahme von zehn osteuropäischen Staaten 2004 wurden dort Milliarden investiert. Diese Staaten müssen jetzt in die Verantwortung genommen werden. Man kann die Freiheit Europas nicht nur dann loben, wenn sie einem nützt, sondern muss sie auch dann verteidigen, wenn sie herausfordert. Zäune zu ziehen ist ein entsetzliches Symbol. Die osteuropäischen Staaten haben die Pflicht, auch die Lasten bei der Integration der Flüchtlinge zu teilen – wobei ich mir wünschen würde, dass wir sie nicht nur als Last, sondern als Menschen sehen, die Hilfe brauchen.
Käßmann: Das freie Reisen, die Einführung des Euro, Werte wie Meinungs- und Religionsfreiheit – Europa ist mehr als eine nur wirtschaftliche Einheit. Im Zuge der Aufnahme von zehn osteuropäischen Staaten 2004 wurden dort Milliarden investiert. Diese Staaten müssen jetzt in die Verantwortung genommen werden. Man kann die Freiheit Europas nicht nur dann loben, wenn sie einem nützt, sondern muss sie auch dann verteidigen, wenn sie herausfordert. Zäune zu ziehen ist ein entsetzliches Symbol. Die osteuropäischen Staaten haben die Pflicht, auch die Lasten bei der Integration der Flüchtlinge zu teilen – wobei ich mir wünschen würde, dass wir sie nicht nur als Last, sondern als Menschen sehen, die Hilfe brauchen.
Zu den prägenden kulturellen Nachwirkungen der Reformation gehört die Bibelübersetzung Luthers, der den Menschen „aufs Maul geschaut“ hat, wie er schrieb ...
Käßmann: Es gab schon vorher Übersetzungen, aber keine hat so eingeschlagen wie jene von Luther. Wir werden zum Jubiläum eine Revision der Lutherbibel mit rund 3000 Änderungen vorstellen – ganz oft gehen diese zurück auf Luthers Originaltext. Wenn es in Psalm 42 heute heißt: „Der Hirsch lechzt nach frischem Wasser“, wird es dann mit Luther wieder heißen: „Der Hirsch schreit nach frischem Wasser.“ „Lechzen“ ist weniger verständlich. Der Buchmarkt wird insgesamt für das Jubiläum 2017 viel zu bieten haben. Ich hoffe, dass viel für Kinder dabei ist. Denn heute wachsen viele Kinder ohne biblische Geschichten, Lieder und Gebete auf. Das ist ein Jammer, denn diese sind nicht nur für uns religiöse Menschen wichtig, sondern für alle, die in Europa leben, weil man sonst unsere Kultur nicht begreifen kann.
Käßmann: Es gab schon vorher Übersetzungen, aber keine hat so eingeschlagen wie jene von Luther. Wir werden zum Jubiläum eine Revision der Lutherbibel mit rund 3000 Änderungen vorstellen – ganz oft gehen diese zurück auf Luthers Originaltext. Wenn es in Psalm 42 heute heißt: „Der Hirsch lechzt nach frischem Wasser“, wird es dann mit Luther wieder heißen: „Der Hirsch schreit nach frischem Wasser.“ „Lechzen“ ist weniger verständlich. Der Buchmarkt wird insgesamt für das Jubiläum 2017 viel zu bieten haben. Ich hoffe, dass viel für Kinder dabei ist. Denn heute wachsen viele Kinder ohne biblische Geschichten, Lieder und Gebete auf. Das ist ein Jammer, denn diese sind nicht nur für uns religiöse Menschen wichtig, sondern für alle, die in Europa leben, weil man sonst unsere Kultur nicht begreifen kann.
Margot Käßmann
Die Theologin wurde 1958 in Marburg geboren. Sie wirkte unter anderem im Ökumenischen Rat der Kirchen, war Bischöfin der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers und 2009/10 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland. Seit 2012 ist sie „Botschafterin für das Reformationsjubiläum 2017“.
Zur Sache
Am 31. Oktober 1517 soll laut Tradition der Theologieprofessor Martin Luther seine 95 Thesen über den Ablasshandel an die Schlosskirche in Wittenberg angeschlagen haben. Das Datum ist heute Bezugspunkt für die Erinnerung an die Reformation. Die Veranstaltungen rund um diesen Jahrestag starten schon im kommenden Jahr. So plant der Lutherische Weltbund mit dem Päpstlichen Rat für die Einheit der Christen am 31. Oktober 2016 eine gemeinsame Veranstaltung in Schweden. Bereits 2013 war der Text „Vom Konflikt zur Gemeinschaft. Gemeinsames lutherisch-katholisches Reformationsgedenken im Jahr 2017“ verabschiedet worden. 2017 wird es unter anderem in Wittenberg viele Veranstaltungen geben. Am 28. Mai werden rund 250.000 Menschen zum Evangelischen Kirchentag in der Lutherstadt erwartet. Zwischen Mai und September ist dort auch die Weltausstellung Reformation zu sehen. Ein weiterer Höhepunkt ist ein Stationenweg, bei dem unter Federführung des österreichischen Bischofs Michael Bünker 69 Tore in verschiedenen Städten – darunter Wien, Graz und Villach – mit heutigen Reformationsanliegen versehen werden. Wichtig ist auch ein gemeinsamer Bußakt der katholischen und evangelischen Kirche in der Fastenzeit. Denn in Folge der Reformation kam es zur Kirchenspaltung und zu Kriegen in Europa.
500 Jahre Reformation
Am 31. Oktober 1517 soll laut Tradition der Theologieprofessor Martin Luther seine 95 Thesen über den Ablasshandel an die Schlosskirche in Wittenberg angeschlagen haben. Das Datum ist heute Bezugspunkt für die Erinnerung an die Reformation. Die Veranstaltungen rund um diesen Jahrestag starten schon im kommenden Jahr. So plant der Lutherische Weltbund mit dem Päpstlichen Rat für die Einheit der Christen am 31. Oktober 2016 eine gemeinsame Veranstaltung in Schweden. Bereits 2013 war der Text „Vom Konflikt zur Gemeinschaft. Gemeinsames lutherisch-katholisches Reformationsgedenken im Jahr 2017“ verabschiedet worden. 2017 wird es unter anderem in Wittenberg viele Veranstaltungen geben. Am 28. Mai werden rund 250.000 Menschen zum Evangelischen Kirchentag in der Lutherstadt erwartet. Zwischen Mai und September ist dort auch die Weltausstellung Reformation zu sehen. Ein weiterer Höhepunkt ist ein Stationenweg, bei dem unter Federführung des österreichischen Bischofs Michael Bünker 69 Tore in verschiedenen Städten – darunter Wien, Graz und Villach – mit heutigen Reformationsanliegen versehen werden. Wichtig ist auch ein gemeinsamer Bußakt der katholischen und evangelischen Kirche in der Fastenzeit. Denn in Folge der Reformation kam es zur Kirchenspaltung und zu Kriegen in Europa.
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