BRIEF_KASTEN
Auf Barmherzigkeit vertrauen
Die Sprache der Bibel ist manchmal voller Unheil, Drohung, Strafe und Gericht: Wer Böses tut, wird nicht zum Licht kommen. Die Ungerechten werden im jüngsten Gericht verworfen. Es scheint, als würde Gott immer zwischen Guten und Bösen unterscheiden.
Wir wissen aber aus anderen Texten, dass letztlich dem nicht so ist: Aus Gnade sind wir gerettet worden, schreibt Paulus an die Epheser. Gott erbarmt sich letztlich aller Menschen, auch der „Bösen“. Viele angeblich „Gute“ müssen erkennen, dass sie auch ein gutes Stück weit „böse“ waren. Warum diese Unterscheidung? Führt sie nicht zur Versuchung, sich selbst besser zu fühlen und auf die Sünder herabzuschauen? Wer das Wort der Bibel nicht nur in einzelnen Zitaten, sondern in längeren Zusammenhängen betrachtet, wird sehen, dass letztlich die Gnade Gottes überwiegt. Die Bibel sagt uns, dass wir darauf vertrauen dürfen. Auf dem Weg dorthin gibt es aber mühevolle Erkenntnisse zu gewinnen.Das Licht kam in die Welt, aber die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht. Gerade die Frommen und Guten haben Jesus verworfen. Sünder aber haben ihn erkannt. Hirten bei der Geburt, Zöllner, Dirnen und Sünder bei den Gleichnissen und Gastmählern Jesu, und schließlich der angeblich zu Recht hingerichtete Verbrecher neben dem Kreuz Jesu. Waren sie wirklich alle dem Reich Gottes näher als die glaubenstreuen, rechtschaffenen und frommen Pharisäer, die in ihrem Leben viel Gutes getan hatten? Jesus ging es nicht in erster Linie um den Stand oder die Herkunft der Menschen. Aber er machte die Erfahrung, dass jene, die sich einer Schuld bewusst waren, offener waren für die Barmherzigkeit Gottes. Das ist das Geheimnis der Gnade, von dem Paulus so oft schreibt. Wer die Wahrheit tut, sagt der Evangelist Johannes, in dem wird sichtbar, dass seine Taten in Gott vollbracht sind.
Severin Renoldner leitet die Abteilung "Gerechtigkeit – Friede – Schöpfung" im Pastoralamt und das Sozialreferat der Diözese Linz
Wir wissen aber aus anderen Texten, dass letztlich dem nicht so ist: Aus Gnade sind wir gerettet worden, schreibt Paulus an die Epheser. Gott erbarmt sich letztlich aller Menschen, auch der „Bösen“. Viele angeblich „Gute“ müssen erkennen, dass sie auch ein gutes Stück weit „böse“ waren. Warum diese Unterscheidung? Führt sie nicht zur Versuchung, sich selbst besser zu fühlen und auf die Sünder herabzuschauen? Wer das Wort der Bibel nicht nur in einzelnen Zitaten, sondern in längeren Zusammenhängen betrachtet, wird sehen, dass letztlich die Gnade Gottes überwiegt. Die Bibel sagt uns, dass wir darauf vertrauen dürfen. Auf dem Weg dorthin gibt es aber mühevolle Erkenntnisse zu gewinnen.Das Licht kam in die Welt, aber die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht. Gerade die Frommen und Guten haben Jesus verworfen. Sünder aber haben ihn erkannt. Hirten bei der Geburt, Zöllner, Dirnen und Sünder bei den Gleichnissen und Gastmählern Jesu, und schließlich der angeblich zu Recht hingerichtete Verbrecher neben dem Kreuz Jesu. Waren sie wirklich alle dem Reich Gottes näher als die glaubenstreuen, rechtschaffenen und frommen Pharisäer, die in ihrem Leben viel Gutes getan hatten? Jesus ging es nicht in erster Linie um den Stand oder die Herkunft der Menschen. Aber er machte die Erfahrung, dass jene, die sich einer Schuld bewusst waren, offener waren für die Barmherzigkeit Gottes. Das ist das Geheimnis der Gnade, von dem Paulus so oft schreibt. Wer die Wahrheit tut, sagt der Evangelist Johannes, in dem wird sichtbar, dass seine Taten in Gott vollbracht sind.
Severin Renoldner leitet die Abteilung "Gerechtigkeit – Friede – Schöpfung" im Pastoralamt und das Sozialreferat der Diözese Linz
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