Die Kirche auf neuen Friedenskurs gebracht

Vor 40 Jahren hat Papst Johannes XXIII. seine wegweisende Friedensenzyklika veröffentlicht. Seine Forderungen sind heute besonders aktuell.

Im Jahr 1962 stand die Welt vor dem Abgrund eines Atomkrieges. Die USA hatten ihre Mittelstreckenraketen in Europa stationiert und konnten die Sowjetunion binnen weniger Minuten mit Atomwaffen erreichen. Im Gegenzug begannen die Sowjets mit der Stationierung von Atomraketen auf Kuba. Die USA verhängten eine Seeblockade und drohten den Einsatz von Atombomben in der UdSSR an, wenn die Raketen aus Kuba nicht abgezogen würden.

Persönlich eingegriffen

Papst Johannes XXIII. schaltete sich im Oktober 1962 selbst in den Konflikt ein. In persönlichen Schreiben appellierte er an die beiden Präsidenten, den „Schrei der Menschheit nach Frieden“ zu hören und die „Verhandlungen wieder aufzunehmen“. Außerdem soll er über Intervention eines hohen Moskauer Parteifunktionärs, den er von früher kannte, die Zusage erreicht haben, dass Staats- und Parteichef Nikita Chruschtschow zu einem persönlichen Telefonat mit US-Präsident J. F. Kennedy bereit sei. Dieses Gespräch kam tatsächlich zustande und führte zur Entschärfung der Kubakrise und zu einer Serie vertrauensbildender Maßnahmen und Abrüstungsschritten.

Ächtung des Krieges

Am 11. April 1963 verlautbarte Johannes XXIII. die Enzyklika „Pacem in terris“. Erstmals wandte sich dabei ein Papst nicht nur an die Katholiken, sondern an alle Menschen guten Willens. Dieser Text ist bis heute prophetisch und herausfordernd. Neben einer Darlegung des innerstaatlichen (Menschen-)Rechtsschutzes geht die Enzyklika ausführlich auf die internationalen Beziehungen von Staaten ein. Sie erklärt, dass die Nationalstaaten kein Recht zur Kriegführung besitzen, dass es eine moralische Verpflichtung zur Abrüstung gibt und dass politischen Flüchtlingen Schutz und Asyl zu geben ist.
Besonders deutlich wendet sich „Pacem in terris“ gegen Aufrüstung und Atomwaffen. Es sei ein Unrecht, Unsummen für Waffen auszugeben, mit denen gleichzeitig der Hunger gestillt und medizinische Versorgung für Millionen von Menschen geschaffen werden könnten. Vergleichen wir doch die heutige Politik mit diesen Maßstäben! Johannes XXIII. fordert etwa, „dass der allgemeine Rüstungswettlauf aufhört; dass die „zur Verfügung stehenden Waffen vermindert und Atomwaffen verboten werden; und dass endlich alle auf Grund von Vereinbarungen zu einer entsprechenden Abrüstung mit wirksamer Kontrolle gelangen.“
Wo Spannungen bestehen und Konflikte international geregelt werden müssen, verlangt „Pacem in terris“, „dass eine universale politische Gewalt eingesetzt werden muss.“ Diese soll aus der UNO weiter entwickelt werden. Johannes XXIII. hat davon gesprochen, dass es den „gerechten Krieg“ nicht mehr gibt. Aufgrund der furchtbaren Schäden durch moderne Waffen ist das im Krieg angerichtete Übel größer als jenes, das angeblich beseitigt werden soll. Deshalb ist offensive Kriegsführung in jedem Fall moralisch absolut verwerflich. Die einzige Institution, die aus Sicht der katholischen Soziallehre in Extremfällen dazu berechtigt wäre, ist die UNO, allerdings nur zur Verhinderung humanitärer Katastrophen, wenn alle anderen Mittel ausgeschöpft sind und ein Erfolg (dauerhafter Friede) wahrscheinlich ist.

Gefährliche Entwicklung

Es ist in dieser Linie zu sehen, dass Johannes Paul II. seit vielen Jahren die Kriege, die von den USA und anderen Staaten begonnen wurden, scharf verurteilt. Seine Vorbehalte gegenüber dem Einsatz militärischer Gewalt gehen dabei über die Kriterien der UNO hinaus, wie die Ablehnung des Golfkrieges von 1991 zeigt.
Die Kirche und die Welt werden heute Zeugen einer verhängnisvollen Entwicklung: starke und hochgerüstete Staaten reißen das, was dem internationalen Recht zusteht, einfach an sich und führen Kriege mit furchtbaren Folgen, ohne zuvor andere Mittel auszuschöpfen. Dass diese Kriege, in denen es oft um wirtschaftliche Vorteile und politische Interessen geht, scheinheilig als „humanitäre Interventionen“ und „Befreiungstaten“ ausgegeben werden, macht sie nicht gerechter. „Pacem in terris“ ist heute aktueller denn je.

Der Autor ist Sozialreferent der Diözese Linz, Vizepräsident von Pax Christi Österreich und Mitglied der Kommission „Justitia et Pax“ der Österr. Bischofskonferenz.