BRIEF_KASTEN
Von heilender Nähe
Das Johannes-Evangelium ist keine Erzählung des Lebens und der Heilsgeschichte, die Jesus wirkt, vielmehr ist sie eine lange Meditation eines Menschen, der durch geistliche Erfahrung zu einem gläubigen Jünger Jesu geworden ist.
Johannes ist kein Weggefährte Jesu mehr, kein Augen- und Ohrenzeuge. Das Evangelium ist vermutlich zwischen 90 und 100 nach Christus entstanden und neben den jüdischen Wurzeln, beeinflusst von den verschiedenen geistigen Strömungen dieser Zeit, der griechischen Philosophie und der Gnosis. Trotz dieser Einflüsse ist die prophetische Tradition und die jüdische Weisheitsliteratur von großer Bedeutung. Dort sind die großen Themen des Evangeliums wie Exodus, Paschalamm, Manna, Weinstock, Hirte, Licht und auch das „Ich-bin“ der Gottesrede, beheimatet. Eine besondere Rolle spielt das Jesusbild.
Was sagt Jesus über sich selbst?
Der johanneische Jesus sagt von sich selbst, wer er ist. Dabei verwendet er nicht die traditionellen Titel, wie Messias, Gottessohn oder Herr, sondern Bilder und Gegebenheiten aus dem alltäglichen Leben. Jesus ist das, was alle brauchen: Brot, Wasser, Weinstock, Wahrheit, Weg, Hirte. Er kann das, was den Menschen Not tut, um gut zu leben, in seiner Person vereinen. So wird das Alltägliche zum Ort, an dem Gott spürbar da ist und das deshalb Sinn und Bestand hat.
Der „Ich-bin-da“
Die „Ich-bin“-Worte gibt es aber auch ohne Zusatz (siehe Johannes 8, 24. 28. 58; 13, 19). Da bezieht Jesus seine ganze Macht aus seiner engen Beziehung zum Vater. Er ist es, der ihn erfüllt und der ihn sendet. Diese Form der „Ich-bin“-Worte erinnert uns an die Nennung des Gottesnamens im Buch Exodus (3, 14). Gott benennt sich selbst als der Daseiende, Begleitende. So wie Gott dem Volk seine rettende und befreiende Nähe anzeigt, so ist auch Jesus als „Ich-bin“ ganz für die Menschen da.
Zum Weiterdenken
- Weil ich in Gott geborgen bin, kann ich meinen Mitmenschen Hirte oder Hirtin sein. Welche sind meine hütenden oder behütenden Fähigkeiten?
- Weil ich in Gott geborgen bin, kann ich meinen Mitmenschen trauen und ihnen etwas zutrauen. In welchen Belangen kann ich gut loslassen, wo fällt es mir schwerer?
- Weil ich in Gott geborgen bin, kann ich mich ganz auf ihn einlassen. Erinnere ich mich an eine Glaubenssituation, in der ich Jesus als den guten Hirten, als mir ganz nahe, als meinen Wegweiser und Begleiter empfunden habe?
Johannes ist kein Weggefährte Jesu mehr, kein Augen- und Ohrenzeuge. Das Evangelium ist vermutlich zwischen 90 und 100 nach Christus entstanden und neben den jüdischen Wurzeln, beeinflusst von den verschiedenen geistigen Strömungen dieser Zeit, der griechischen Philosophie und der Gnosis. Trotz dieser Einflüsse ist die prophetische Tradition und die jüdische Weisheitsliteratur von großer Bedeutung. Dort sind die großen Themen des Evangeliums wie Exodus, Paschalamm, Manna, Weinstock, Hirte, Licht und auch das „Ich-bin“ der Gottesrede, beheimatet. Eine besondere Rolle spielt das Jesusbild.
Was sagt Jesus über sich selbst?
Der johanneische Jesus sagt von sich selbst, wer er ist. Dabei verwendet er nicht die traditionellen Titel, wie Messias, Gottessohn oder Herr, sondern Bilder und Gegebenheiten aus dem alltäglichen Leben. Jesus ist das, was alle brauchen: Brot, Wasser, Weinstock, Wahrheit, Weg, Hirte. Er kann das, was den Menschen Not tut, um gut zu leben, in seiner Person vereinen. So wird das Alltägliche zum Ort, an dem Gott spürbar da ist und das deshalb Sinn und Bestand hat.
Der „Ich-bin-da“
Die „Ich-bin“-Worte gibt es aber auch ohne Zusatz (siehe Johannes 8, 24. 28. 58; 13, 19). Da bezieht Jesus seine ganze Macht aus seiner engen Beziehung zum Vater. Er ist es, der ihn erfüllt und der ihn sendet. Diese Form der „Ich-bin“-Worte erinnert uns an die Nennung des Gottesnamens im Buch Exodus (3, 14). Gott benennt sich selbst als der Daseiende, Begleitende. So wie Gott dem Volk seine rettende und befreiende Nähe anzeigt, so ist auch Jesus als „Ich-bin“ ganz für die Menschen da.
Zum Weiterdenken
- Weil ich in Gott geborgen bin, kann ich meinen Mitmenschen Hirte oder Hirtin sein. Welche sind meine hütenden oder behütenden Fähigkeiten?
- Weil ich in Gott geborgen bin, kann ich meinen Mitmenschen trauen und ihnen etwas zutrauen. In welchen Belangen kann ich gut loslassen, wo fällt es mir schwerer?
- Weil ich in Gott geborgen bin, kann ich mich ganz auf ihn einlassen. Erinnere ich mich an eine Glaubenssituation, in der ich Jesus als den guten Hirten, als mir ganz nahe, als meinen Wegweiser und Begleiter empfunden habe?
Jetzt die