BRIEF_KASTEN
Die Entwicklung der Seele braucht Hilfe
„Die Seelsorge muss der Entwicklung der Seele behilflich sein.“ Diesen Satz stellt der Göttinger Gehirnforscher Gerald Hüthner an den Schluss der Ökumenischen Sommerakademie, die letzte Woche im Stift Kremsmünster stattgefunden hat. Die Seele des Menschen könne durch die Gehirnforschung keineswegs wegerklärt werden, sie muss vielmehr reifen können, muss sich entwickeln. Bei der Sommerakademie wurde auch deutlich: Die Entwicklung des menschlichen Gehirns setzt voraus, dass ein Mensch unter guten Beziehungen heranwachsen kann. Für den Erwerb von Weisheit, so sieht es der Gehirnforscher Manfred Spitzer, ist das Miteinander der Generationen von großer Bedeutung. „In unseren Zweizimmerwohnungen ist für Großmütter kein Platz mehr“, meint er, „dabei wären diese die viel besseren Zweiterzieherinnen als der Fernseher.“ Erziehung und Familienarbeit gesellschaftlich viel höher zu werten und zu honorieren, wäre eine der Konsequenzen.
Forscher behaupten, Religion als bloße Gehirnströme entlarvt zu haben. Mit ihren Ergebnissen zwingen sie Theologen, über das Wesen des Glaubens nachzudenken. Warum beschäftigen sich Hirnforscher mit Religion?
Rosenberger: Ausgangspunkt war die Tatsache, dass Religion nach logischem Denken, Kunst und Sprache die einzige speziell menschliche Fähigkeit war, mit der sich die Wissenschaft noch kaum beschäftigt hatte. Daher wurde sie Thema. Trotz allem: Der Zusammenhang von Religion und Gehirn ist bisher wenig erforscht.
Spirituelle Phänomene wie Ekstasen und Visionen sind vom medizinischen Standpunkt aus oft mit neurologischen Erkrankungen vergleichbar. Es kommt zu Vorgängen im Gehirn, die beispielsweise auch bei epileptischen Anfällen auftreten.
Was meinen Sie als Theologe?
Dass bei einer Ekstase dieselben Vorgänge im Gehirn ablaufen wie bei einem epileptischen Anfall heißt natürlich nicht, dass Glaube eine Krankheit des Gehirns ist. Vom theologischen Standpunkt aus ist zu betonen, dass Phänomene wie Visionen nur Randerscheinungen sind. Große Mystiker haben ihre Visionen und Ekstasen stets von ihrer eigentlichen Gotteserfahrung unterschieden.
Manche Gehirnforscher behaupten, dass Glaube ein Phänomen des Gehirns ist . . .
Glaube bedeutet, sich Gott vollkommen anzuvertrauen. Dieser Akt des Vertrauens und die Existenz Gottes lassen sich durch die Hirnforschung weder beweisen noch leugnen. Denn Wissenschaft und Glaube unterscheiden sich dadurch, dass sie auf zwei völlig verschiedenen Ebenen anzusiedeln sind. Hirnforschung betrachtet die Frage der Religiosität sozusagen von außen. Sie beschreibt Phänomene, ohne deren Bedeutung zu erklären. Die Frage des Glaubens aber muss aus der Perspektive der „eErsten Person“ gestellt werden:„Worauf setze ich mein Leben?“ Diese Frage kann nur persönlich und nicht objektiv-wissenschaftlich beantwortet werden.
Gibt die Hirnforschung dennoch Impulse für die Theologie?
Ein wichtiger Punkt ist sicherlich, dass Gefühle höher zu bewerten sind als es bisher der Fall war. Die Trennung von Vernunft und Gefühlen wird hinfällig, da letztere zentral für die Speicherung und Verarbeitung der Lebenserfahrung sind. Man muss auf Intuitionen achten, was die Kirche in der Spiritualität seit Jahrhunderten betont. Nur in der theologischen Wissenschaft war dies bisher nicht von Bedeutung.
Was bedeutet die Hirnforschung für die christliche Religion?
Der christliche Glaube sagt: „Ich bin von Gott einzigartig geschaffen.“ Normen und Regeln bieten eine Hilfestellung, diese einmalige Berufung zu erkennen und weiterzuentwickeln, aber der Mensch ist mehr als die Anwendung allgemeiner Regeln. Die Hirnforschung unterstützt diese Annahme indem sie zeigt, wie kreativ und phantasievoll das menschliche Gehirn mit eingehenden Informationen umgeht, menschliches Verhalten auf Regeln hin untersucht und feststellt, dass das Gehirn diese erkennt und anwendet.
Dr. Michael Rosenberger ist Professor für Moraltheologie an der Katholisch-Theologischen Privatuniversität Linz und einer der wenigen Theologen, die sich mit den Ergebnissen der Hirnforschung beschäftigen.
Interview: Julia Alletsgruber/jw
Alles hat seinen Sitz im Gehirn. Selbst Gott habe seinen Platz darin – und sei so eine Erfindung des Gehirns, meinten Gehirnforscher in den letzten Jahren. Es gebe keinen Platz für Freiheit und freie Entscheidung. Die Schlussfolgerung war voreilig. Vieles in der Gehirnforschung deutet auf eine ganz andere Sicht hin. „Die Ergebnisse der Gehirnforschung sind für mich ein fantastischer Gottesbeweis“, sagt Bischof DDr. Klaus Küng. Dass religiöses Leben auch im Gehirn seinen Niederschlag findet, liegt für ihn auf der Hand. Der Mensch geht für ihn trotzdem über seine körperlichen Fähigkeiten hinaus: „Er ist zur Liebe fähig mit seiner ganzen Person“, unterstrich Küng bei der Ökumenischen Sommerakademie.Der Göttinger Gehirnforscher DDr. Gerald Hüthner unterstrich diese Sicht. Er zeigte auf, wie sehr Menschen auf die Entwicklung des Gehirns Einfluss nehmen können – und wie sie dafür verantwortlich sind. Das Gehirn lernt ständig und baut sich so auf Grund der Erfahrungen, die es macht, auf. Das hat enorme Konsequenzen für die Erziehung und für das Miteinander der Generationen. Die Erwachsenen müssen die Entwicklung des Gehirns fördern – und sie nehmen damit prägend Einfluss auf die nächste Generation. Ganz entscheidend dabei wären die Beziehungen, in denen ein Mensch lebt. Hüthner zitierte ein afrikanische Sprichwort: „Um ein Kind vernünftig groß zu ziehen, braucht es ein ganzes Dorf.“ Entscheidend sei auch, dass der Mensch Geborgenheit in einem höheren Sinnhorizont erfährt.
Matthäus Fellinger
Gottes Platz im Gehirn
Michael Rosenberger über Gehirnströme und den Glauben an Gott
Forscher behaupten, Religion als bloße Gehirnströme entlarvt zu haben. Mit ihren Ergebnissen zwingen sie Theologen, über das Wesen des Glaubens nachzudenken. Warum beschäftigen sich Hirnforscher mit Religion?
Rosenberger: Ausgangspunkt war die Tatsache, dass Religion nach logischem Denken, Kunst und Sprache die einzige speziell menschliche Fähigkeit war, mit der sich die Wissenschaft noch kaum beschäftigt hatte. Daher wurde sie Thema. Trotz allem: Der Zusammenhang von Religion und Gehirn ist bisher wenig erforscht.
Zu welchen Ergebnissen kam die Hirnforschung bisher?
Spirituelle Phänomene wie Ekstasen und Visionen sind vom medizinischen Standpunkt aus oft mit neurologischen Erkrankungen vergleichbar. Es kommt zu Vorgängen im Gehirn, die beispielsweise auch bei epileptischen Anfällen auftreten.
Was meinen Sie als Theologe?
Dass bei einer Ekstase dieselben Vorgänge im Gehirn ablaufen wie bei einem epileptischen Anfall heißt natürlich nicht, dass Glaube eine Krankheit des Gehirns ist. Vom theologischen Standpunkt aus ist zu betonen, dass Phänomene wie Visionen nur Randerscheinungen sind. Große Mystiker haben ihre Visionen und Ekstasen stets von ihrer eigentlichen Gotteserfahrung unterschieden.
Manche Gehirnforscher behaupten, dass Glaube ein Phänomen des Gehirns ist . . .
Glaube bedeutet, sich Gott vollkommen anzuvertrauen. Dieser Akt des Vertrauens und die Existenz Gottes lassen sich durch die Hirnforschung weder beweisen noch leugnen. Denn Wissenschaft und Glaube unterscheiden sich dadurch, dass sie auf zwei völlig verschiedenen Ebenen anzusiedeln sind. Hirnforschung betrachtet die Frage der Religiosität sozusagen von außen. Sie beschreibt Phänomene, ohne deren Bedeutung zu erklären. Die Frage des Glaubens aber muss aus der Perspektive der „eErsten Person“ gestellt werden:„Worauf setze ich mein Leben?“ Diese Frage kann nur persönlich und nicht objektiv-wissenschaftlich beantwortet werden.
Gibt die Hirnforschung dennoch Impulse für die Theologie?
Ein wichtiger Punkt ist sicherlich, dass Gefühle höher zu bewerten sind als es bisher der Fall war. Die Trennung von Vernunft und Gefühlen wird hinfällig, da letztere zentral für die Speicherung und Verarbeitung der Lebenserfahrung sind. Man muss auf Intuitionen achten, was die Kirche in der Spiritualität seit Jahrhunderten betont. Nur in der theologischen Wissenschaft war dies bisher nicht von Bedeutung.
Was bedeutet die Hirnforschung für die christliche Religion?
Der christliche Glaube sagt: „Ich bin von Gott einzigartig geschaffen.“ Normen und Regeln bieten eine Hilfestellung, diese einmalige Berufung zu erkennen und weiterzuentwickeln, aber der Mensch ist mehr als die Anwendung allgemeiner Regeln. Die Hirnforschung unterstützt diese Annahme indem sie zeigt, wie kreativ und phantasievoll das menschliche Gehirn mit eingehenden Informationen umgeht, menschliches Verhalten auf Regeln hin untersucht und feststellt, dass das Gehirn diese erkennt und anwendet.
Dr. Michael Rosenberger ist Professor für Moraltheologie an der Katholisch-Theologischen Privatuniversität Linz und einer der wenigen Theologen, die sich mit den Ergebnissen der Hirnforschung beschäftigen.
Interview: Julia Alletsgruber/jw
ZUM THEMA
Alles hat seinen Sitz im Gehirn. Selbst Gott habe seinen Platz darin – und sei so eine Erfindung des Gehirns, meinten Gehirnforscher in den letzten Jahren. Es gebe keinen Platz für Freiheit und freie Entscheidung. Die Schlussfolgerung war voreilig. Vieles in der Gehirnforschung deutet auf eine ganz andere Sicht hin. „Die Ergebnisse der Gehirnforschung sind für mich ein fantastischer Gottesbeweis“, sagt Bischof DDr. Klaus Küng. Dass religiöses Leben auch im Gehirn seinen Niederschlag findet, liegt für ihn auf der Hand. Der Mensch geht für ihn trotzdem über seine körperlichen Fähigkeiten hinaus: „Er ist zur Liebe fähig mit seiner ganzen Person“, unterstrich Küng bei der Ökumenischen Sommerakademie.Der Göttinger Gehirnforscher DDr. Gerald Hüthner unterstrich diese Sicht. Er zeigte auf, wie sehr Menschen auf die Entwicklung des Gehirns Einfluss nehmen können – und wie sie dafür verantwortlich sind. Das Gehirn lernt ständig und baut sich so auf Grund der Erfahrungen, die es macht, auf. Das hat enorme Konsequenzen für die Erziehung und für das Miteinander der Generationen. Die Erwachsenen müssen die Entwicklung des Gehirns fördern – und sie nehmen damit prägend Einfluss auf die nächste Generation. Ganz entscheidend dabei wären die Beziehungen, in denen ein Mensch lebt. Hüthner zitierte ein afrikanische Sprichwort: „Um ein Kind vernünftig groß zu ziehen, braucht es ein ganzes Dorf.“ Entscheidend sei auch, dass der Mensch Geborgenheit in einem höheren Sinnhorizont erfährt.
Matthäus Fellinger
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