BRIEF_KASTEN
Ein Heiliger eröffnet Erntezeit
Die Darstellungen des hl. Bartholomäus wirken oft abschreckend. Sein Leben und Sterben spiegelt sich in ihnen wider. Im Bauernkalender markiert der Helige das beginnende Ende des Sommers.
In Kirchen finden sich viele Darstellungen von Heiligen. Ihre Form ist von der Entstehungszeit, von der Landschaft und „Handschrift des Künstlers“ abhängig. Inhaltlich aber hat sich ein fester Kanon entwickelt, wie die Heiligen charakterisiert werden. Meist sind es Verweise, die auf das Leben und Sterben Bezug nehmen: Kleidung, Tiere, Pflanzen, Alltagsgegenstände und liturgische Geräte.
Die Ikonographie gibt darüber Auskunft: Das Rad beispielsweise ist der hl. Katharina zugeordnet. Auch Erschreckendes, Dramatisches ist zu sehen, etwa jener Heilige, der in der einen Hand ein Messer, in der anderen seine abgezogene Haut hält. Das Ikonographiehandbuch führt auf die Spur des hl. Bartholomäus.
Der hl. Bartholomäus zählt zu den Aposteln. Von manchen Bi-belinterpreten wird er mit Nathanael gleichgesetzt, der von Philippus zu Jesus gebracht und von diesem aufgenommen wurde. Bei der Erscheinung des Auferstandenen am See Genezareth wird er noch als Nathanael bezeichnet, bei der Berufung der Apostel als Bartholomäus. Die Überlieferung besagt, dass er in Persien (und Indien?) den Glauben verbreitet hat. Ihm wird außerdem die Heilung von Kranken und Besessenen zugeschrieben.
Er heilte auch die kranke Tochter des Königs Polymios von Armenien. Daraufhin bekehrten sich der König und das gesamte Königshaus zum Christentum. Der König ließ ein Götzenbild niederreißen. Bartholomäus beschwor den darin verhafteten Teufel, dieser wurde für alle sichtbar und stürzte selbst diese Statue und alle anderen im Tempel.
Die überwundenen Priester flüchteten zum feindlichen Bruder des Königs. Dieser beauftragte eine große Zahl von Soldaten Bartholomäus zu fangen. Als er von der Zerstörung seines Gottes erfuhr, ließ er Bartholomäus schlagen, ihm bei lebendigem Leib die Haut abziehen und ihn kreuzigen – so wird das grausame Ende dieses Heiligen beschrieben.
In der Diözese Linz tragen mehrere Kirchen dieses Patrozi-nium, zum Beispiel:
– Altenburg (Filialkirche): In der Gruft findet sich neben anderen Fresken eine Darstellung des Heiligen aus dem Jahre 1512.
– Aschau (Filialkirche): Mit Fresken der Barockzeit zum hl. Bartholomäus.
– Reichenthal: Das Relief des Hochaltares – ein Werk Ludwig Linzingers in Neorenaissance-Formen des Jahres 1911 – zeigt die Berufung des Bartholomäus.
In Kirchen finden sich viele Darstellungen von Heiligen. Ihre Form ist von der Entstehungszeit, von der Landschaft und „Handschrift des Künstlers“ abhängig. Inhaltlich aber hat sich ein fester Kanon entwickelt, wie die Heiligen charakterisiert werden. Meist sind es Verweise, die auf das Leben und Sterben Bezug nehmen: Kleidung, Tiere, Pflanzen, Alltagsgegenstände und liturgische Geräte.
Die Ikonographie gibt darüber Auskunft: Das Rad beispielsweise ist der hl. Katharina zugeordnet. Auch Erschreckendes, Dramatisches ist zu sehen, etwa jener Heilige, der in der einen Hand ein Messer, in der anderen seine abgezogene Haut hält. Das Ikonographiehandbuch führt auf die Spur des hl. Bartholomäus.
Der hl. Bartholomäus zählt zu den Aposteln. Von manchen Bi-belinterpreten wird er mit Nathanael gleichgesetzt, der von Philippus zu Jesus gebracht und von diesem aufgenommen wurde. Bei der Erscheinung des Auferstandenen am See Genezareth wird er noch als Nathanael bezeichnet, bei der Berufung der Apostel als Bartholomäus. Die Überlieferung besagt, dass er in Persien (und Indien?) den Glauben verbreitet hat. Ihm wird außerdem die Heilung von Kranken und Besessenen zugeschrieben.
Er heilte auch die kranke Tochter des Königs Polymios von Armenien. Daraufhin bekehrten sich der König und das gesamte Königshaus zum Christentum. Der König ließ ein Götzenbild niederreißen. Bartholomäus beschwor den darin verhafteten Teufel, dieser wurde für alle sichtbar und stürzte selbst diese Statue und alle anderen im Tempel.
Die überwundenen Priester flüchteten zum feindlichen Bruder des Königs. Dieser beauftragte eine große Zahl von Soldaten Bartholomäus zu fangen. Als er von der Zerstörung seines Gottes erfuhr, ließ er Bartholomäus schlagen, ihm bei lebendigem Leib die Haut abziehen und ihn kreuzigen – so wird das grausame Ende dieses Heiligen beschrieben.
In der Diözese Linz tragen mehrere Kirchen dieses Patrozi-nium, zum Beispiel:
– Altenburg (Filialkirche): In der Gruft findet sich neben anderen Fresken eine Darstellung des Heiligen aus dem Jahre 1512.
– Aschau (Filialkirche): Mit Fresken der Barockzeit zum hl. Bartholomäus.
– Reichenthal: Das Relief des Hochaltares – ein Werk Ludwig Linzingers in Neorenaissance-Formen des Jahres 1911 – zeigt die Berufung des Bartholomäus.
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