BRIEF_KASTEN
Leben, Tod und?
Drei Leidensankündigungen finden wir bei Markus bis zum Leiden und Sterben Jesu in Jerusalem. Dreimal fasst Jesus in Worte, was auf ihn zukommt, dreimal verstehen die Jünger nicht. Und sie wagen nicht nachzufragen.
Es ist theologisch viel über das Messiasgeheimnis geschrieben worden, es ist ein theologisches (und nicht geschichtliches) Motiv, um die Spannung zwischen dem Menschen, dem vorösterlichen Jesus und dem Glauben der Urgemeinde an Jesus als den Messias, den Christus, den Auferstandenen zu verbinden. Die Aufforderung zur Geheimhaltung verhüllt und enthüllt zugleich. Die Auflösung des Messiasgeheimnisses geschieht in Kreuz und Auferstehung, und im Verständnis der Jünger – bis heute –, dass es vor allem darum geht, so zu leben wie Jesus.
Zugleich aber: Ein Mensch, Jesus, realisiert auf seinem Weg durch Galiläa nach Jerusalem, wohin sein Tun führen wird. Erst ahnt er es, dann wird es deutlicher. Seine Berufung macht ihn leiden. Doch die Jünger verstehen nicht, sie sind immer noch beschäftigt mit den Fragen nach eigenem Ruhm und Macht. Vielleicht kennen Sie das: Ein Mensch versucht Ihnen etwas zu sagen, und Sie realisieren nicht, was er sagen wollte. Die Scheu verbietet es Ihnen, genau nachzufragen. Erst viel später, manchmal zu spät können wir verstehen, was uns die Person hatte sagen wollen, was ihr Sorgen machte und Kummer.
Das „Messiasgeheimnis“ verstehen nur diejenigen, die bereit sind umzukehren – im wörtlichen Sinn. Die bereit sind zu realisieren, dass ihr „Dienst“ gefragt ist. Wer sich den Unterprivilegierten zuwendet, wer unscheinbar und im Verborgenen „ein Kind in die Arme schließt“, der hat verstanden, was im Sinne Jesu ist. Das Geheimnis um Jesus ist eigentlich auch einfach, erschreckend einfach: Wenn wir nicht nur uns selbst ansehen, sondern auch andere Menschen hüten, wenn wir nicht nur uns selbst umsorgen, sondern uns zur Verfügung stellen für andere . . . dann sind wir dabei, das Geheimnis des Messias zu entdecken, dann sind wir dabei, selbst Söhne und Töchter Gottes zu sein.
Es ist theologisch viel über das Messiasgeheimnis geschrieben worden, es ist ein theologisches (und nicht geschichtliches) Motiv, um die Spannung zwischen dem Menschen, dem vorösterlichen Jesus und dem Glauben der Urgemeinde an Jesus als den Messias, den Christus, den Auferstandenen zu verbinden. Die Aufforderung zur Geheimhaltung verhüllt und enthüllt zugleich. Die Auflösung des Messiasgeheimnisses geschieht in Kreuz und Auferstehung, und im Verständnis der Jünger – bis heute –, dass es vor allem darum geht, so zu leben wie Jesus.
Zugleich aber: Ein Mensch, Jesus, realisiert auf seinem Weg durch Galiläa nach Jerusalem, wohin sein Tun führen wird. Erst ahnt er es, dann wird es deutlicher. Seine Berufung macht ihn leiden. Doch die Jünger verstehen nicht, sie sind immer noch beschäftigt mit den Fragen nach eigenem Ruhm und Macht. Vielleicht kennen Sie das: Ein Mensch versucht Ihnen etwas zu sagen, und Sie realisieren nicht, was er sagen wollte. Die Scheu verbietet es Ihnen, genau nachzufragen. Erst viel später, manchmal zu spät können wir verstehen, was uns die Person hatte sagen wollen, was ihr Sorgen machte und Kummer.
Das „Messiasgeheimnis“ verstehen nur diejenigen, die bereit sind umzukehren – im wörtlichen Sinn. Die bereit sind zu realisieren, dass ihr „Dienst“ gefragt ist. Wer sich den Unterprivilegierten zuwendet, wer unscheinbar und im Verborgenen „ein Kind in die Arme schließt“, der hat verstanden, was im Sinne Jesu ist. Das Geheimnis um Jesus ist eigentlich auch einfach, erschreckend einfach: Wenn wir nicht nur uns selbst ansehen, sondern auch andere Menschen hüten, wenn wir nicht nur uns selbst umsorgen, sondern uns zur Verfügung stellen für andere . . . dann sind wir dabei, das Geheimnis des Messias zu entdecken, dann sind wir dabei, selbst Söhne und Töchter Gottes zu sein.
Jetzt die