Abgebrannt und dahergelaufen

Nach menschlichen Maßstäben hat er ja nicht mehr viel zu erwarten von seinem Vater. Der aber sieht seinen zurückkehrenden Sohn von weitem – er hat ja nur darauf gewartet! – und läuft ihm mit offenen Armen entgegen. Auch dass der ältere Sohn sich nicht freuen kann . . . soweit so bekannt. „Mein Kind, du warst alle Zeit mit mir zusammen, und alles, was mir gehört, gehört auch dir“, so der Vater zu seinem älteren Sohn im Gleichnis Jesu.

Evangelium

Lukas 15, 1–3. 11–32

Alle Zöllner und Sünder kamen zu Jesus, um ihn zu hören. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten empörten sich darüber und sagten: Er gibt sich mit Sündern ab und isst sogar mit ihnen. Da erzählte er ihnen ein Gleichnis und sagte: [. . .] Weiter sagte Jesus: Ein Mann hatte zwei Söhne. Der jüngere von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater, gib mir das Erbteil, das mir zusteht. Da teilte der Vater das Vermögen auf. Nach wenigen Tagen packte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land.
Dort führte er ein zügelloses Leben und verschleuderte sein Vermögen. Als er alles durchgebracht hatte, kam eine große Hungersnot über das Land, und es ging ihm sehr schlecht. Da ging er zu einem Bürger des Landes und drängte sich ihm auf; der schickte ihn aufs Feld zum Schweinehüten. Er hätte gern seinen Hunger mit den Futterschoten gestillt, die die Schweine fraßen; aber niemand gab ihm davon. Da ging er in sich und sagte: Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben mehr als genug zu essen, und ich komme hier vor Hunger um. Ich will aufbrechen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein; mach mich zu einem deiner Tagelöhner. Dann brach er auf und ging zu seinem Vater. Der Vater sah ihn schon von weitem kommen, und er hatte Mitleid mit ihm. Er lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Da sagte der Sohn: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt;
ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein. Der Vater aber sagte zu seinen Knechten: Holt schnell das beste Gewand, und zieht es ihm an, steckt ihm einen Ring an die Hand, und zieht ihm Schuhe an. Bringt das Mastkalb her und schlachtet es; wir wollen essen und fröhlich sein. Denn mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden. Und sie begannen, ein fröhliches Fest zu feiern. Sein älterer Sohn war unterdessen auf dem Feld. Als er heimging und in die Nähe des Hauses kam, hörte er Musik und Tanz. Da rief er einen der Knechte und fragte, was das bedeuten solle. Der Knecht antwortete: Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das Mastkalb schlachten lassen, weil er ihn heil und gesund wiederbekommen hat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Sein Vater aber kam heraus und redete ihm gut zu. Doch er erwiderte dem Vater: So viele Jahre schon diene ich dir, und nie habe ich gegen deinen Willen gehandelt; mir aber hast du nie auch nur einen Ziegenbock geschenkt, damit ich mit meinen Freunden ein Fest feiern konnte. Kaum aber ist der hier gekommen, dein Sohn, der dein Vermögen mit Dirnen durchgebracht hat, da hast du für ihn das Mastkalb geschlachtet. Der Vater antwortete ihm: Mein Kind, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist auch dein. Aber jetzt müssen wir uns doch freuen und ein Fest feiern; denn dein Bruder war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden.

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1. Lesung

Josua 5, 9a. 10–12

Und der Herr sagte zu Josua: Heute habe ich die ägyptische Schande von euch abgewälzt. [. . .] Als die Israeliten in Gilgal ihr Lager hatten, feierten sie am Abend des vierzehnten Tages jenes Monats in den Steppen von Jericho das Pascha. Am Tag nach dem Pascha, genau an diesem Tag, aßen sie ungesäuerte Brote und geröstetes Getreide aus den Erträgen des Landes.
Vom folgenden Tag an, nachdem sie von den Erträgen des Landes gegessen hatten, blieb das Manna aus; von da an hatten die Israeliten kein Manna mehr, denn sie aßen in jenem Jahr von der Ernte des Landes Kanaan.

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2. Lesung

Korinth 5, 17–21

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bei Gott

bei dem sein
der Stumme
zum Reden bringt
Taubgewordenen
zuspricht
dass ihnen
die Ohren aufgehen

Zeuge sein
wie Bedrängte
aufatmen
und Gebeugte sich aufrichten

sehen
wie Irrende
gefunden
Davongelaufene
erwartet werden
mit offenen Armen
und großer Freude
ihren Platz haben
an seinem Tisch

Unbekannt

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Der gnädige Gott.
Und wir?

Ich bin der ,Ich-bin-(für-euch)-da‘ (Ex 3, 14).
In dieser Kurzformel des Glaubens bündelt sich die zentrale Gotteserfahrung des jüdischen Volkes. Und wir? Welche Erfahrung haben wir mit Gott? Ist unser spontaner Zugang zu Gott oft nicht genau umgekehrt? Haben wir nicht aus dem Gott, der einfach und bedingungslos für uns da ist, einen Gott gemacht, für den wir da sein müssen? Ist unser Zugang zur Religion häufig nicht der der zusätzlichen Verpflichtung und der einschränkenden Norm? Beneiden wir nicht manchmal sogar diejenigen, die sich um Gott nicht kümmern? Hoffen wir nicht manchmal heimlich, Gott möge unser Bemühen belohnen, unsere Verdienste würdigen, unsere Leistungen honorieren? Und wenn schon nicht dies, dann möge er zumindest diejenigen, die sich nicht um ihn kümmern, links liegen lassen oder sogar bestrafen?

Wo dem Glauben nicht mehr die Erfahrung der Leben spendenden Gegenwart Gottes – die Erfahrung der Gnade – vorausgeht, wo der spontane Zugang zum Glauben nur mehr der der zusätzlichen Verpflichtung und der einzuhaltenden Gebote ist, dort läuft dieser Glaube Gefahr, in die Sackgasse der Frustration, der Resignation und der Selbstgerechtigkeit zu münden. Eine Gefahr, der bereits die Pharisäer und Schriftgelehrten zur Zeit Jesu ausgesetzt waren, stand doch die Erfüllung der religiösen Pflichten und Vorschriften im Zentrum ihres Glaubens. Auf diesem Hintergrund waren sie daher auch empört, ja skandalisiert von Jesus, der sich in seiner Hinwendung zu den Sündern und Zöllnern einfach über bestehende Gesetze und Vorschriften hinwegsetzte. Jesus erzählte den Pharisäern und Schriftgelehrten daraufhin ein Gleichnis: „Ein Mann hatte zwei Söhne . . .“

Zum Weiterdenken

Das „Gleichnis vom barmherzigen Vater“ konfrontiert auch mich mit der Frage, was denn das Fundament meines Glaubens ist.
Ist es die Erfahrung der Gnade und die daraus resultierende Freude? Oder ist es letztlich die Empörung und das Ärgernis?

Martin Diwold unterrichtet Religion am BG/BRG Enns.

Den Autor erreichen Sie unter:

sonntag@kirchenzeitung.at