BRIEF_KASTEN
Ein Sturm im Wasserglas
Für die meisten Medien war es ausgemacht: Rom rudert zurück. Der Innsbrucker Theologe Reinhard Meßner kann diese Aufregung um das neue Papst-Dokument zur Eucharistie nicht verstehen. Ein Stum im Wasserglas.
Vom 2. bis 23. Oktober 2005 fand in Rom die Weltbischofssynode zum Thema Eucharistie statt. Die 250 teilnehmenden Bischöfe haben dabei aus ihrer jeweiligen Lebens- und Kirchensituation heraus sehr unterschiedliche Themen aufgegriffen – von Elend, Hunger und Verfolgung bis zur Frage, ob christliche Politiker zur Kommunion gehen dürfen, die nicht laut genug gegen die Abtreibung auftreten. Die sogenannten „heißen Eisen“ vom Zölibat und der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene bis zur ökumenischen Tischgemeinschaft wurden auf der Synode zwar angesprochen, ohne dass jedoch eine Mehrheit für Veränderungen aufgetreten wäre. Am Dienstag vergangener Woche veröffentlichte der Vatikan das nachsynodale Schreiben „Sacramentum caritatis“ (Sakrament der Liebe), in dem Papst Benedikt das Synodenthema „Eucharistie“ behandelt. „Dabei fällt auf, dass der Papst sehr stark, bis in Einzelfragen hinein, die Synodendebatte aufgreift. Das war bei seinen Vorgängern oft nicht so der Fall“, meint der Innsbrucker Liturgiewissenschafter Reinhard Meßner. So weit man die Synode verfolgen konnte, sei es daher nicht überraschend, dass das Dokument keine neuen Positionen enthält. „Aber vermutlich“, so Meßner, „sind weder die Bischofssynode noch ein nachfolgendes Dokument der richtige Ort, wo in der Kirche wirklich Neuaufbrüche auf den Weg gebracht werden können.“ Ein Zurückrudern Roms in Sachen Liturgie kann Meßner im Schreiben aber nirgends erkennen.
Ein anderer Ton. Das postsynodale Schreiben sei eine Art Kompendium, meint Meßner, „eine durchaus lesenswerte, schöne Zusammenfassung über fast alle Aspekte der Eucharistie.“ Die Lehre der Kirche über die Eucharistie wird darin ebenso behandelt wie die spirituelle Dimension und die sich aus der Eucharistie ergebenden Konsequenzen für das persönliche und gesellschaftliche Handeln. Erfreulich sei, dass der würdigen Feier der Messe viel Aufmerksamkeit geschenkt wird. Dass dabei der Papst auch empfiehlt, bei internationalen Treffen in der Gottesdienstfeier zugunsten des größeren Zusammenhaltes manche Passagen der Messe in Latein zu feiern, sei kein Rückfall. Das liege durchaus auf der Linie des Konzils, meint Meßner. An keiner Stelle werde der alten „tridentinischen Messe“ das Wort geredet, im Gegenteil, der Papst betont ausdrücklich den Wert der Liturgiereform. Auffallend im ganzen Dokument sei die Sprache, meint Meßner. Hier sei die Handschrift von Papst Benedikt deutlich zu sehen. Wie schon in seiner Enzyklika versuche er, die Menschen zum Kern hinzuführen, ihnen die Eucharistie als Geschenk der Liebe Gottes nahezubringen. Und auch in umstrittenen Fragen bemühe er sich darum, mit Argumenten um Verständnis zu werben. „Das ist ein ganz anderer Ton als etwa in der römischen Instruktion ,Redemptionis Sacramentum‘ (2004), wo man sich an Missständen und Vorschriften festgebissen hat.“
Univ.-Prof. Dr. Reinhard Meßner lehrt Liturgie und Sakramententheologie an der Universität Innsbruck.
Im ersten Teil bezeichnet der Papst die Eucharistie als „Geheimnis des Glaubens“, dessen Hauptinhalt „das Mysterium Gottes selbst, die trinitarische Liebe ist. Jesus schenkt in der Eucharistie nicht ,etwas‘, sondern ,sich selbst‘. Er verschenkt sich in der Ganzheit seiner Existenz“ und verweise damit auf die Quelle aller Liebe, Gott selbst. Die Eucharistie, so der Papst, baut die Kirche auf und hält sie in der Gemeinschaft mit Jesus Christus. Im Zusammenhang mit der Priesterweihe bestätigt der Papst den verpflichtenden Charakter des Zölibats für die Geistlichen des lateinischen Ritus als Zeichen der Gesamthingabe. Ein großer Abschnitt behandelt den Zusammenhang von Eucharistie und Ehe. Der Papst bekräftigt darin auch die Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zu den Sakramenten zuzulassen, beschreibt ihre Situation jedoch einfühlsam und spricht mögliche pastorale und kirchenrechtliche Hilfen an.
Im zweiten Teil des Schreibens geht es um die Feier der Eucharistie und die Schönheit der Liturgie als Ausdruck der Herrlichkeit Gottes. Der Papst hebt besonders die Feier des Sonntags und den Schutz der Sonntagsruhe hervor. Im dritten Teil leitet der Papst eindrucksvoll aus der Eucharistie den Einsatz für eine gerechte, menschenwürdige und schöpfungsgerechte Welt ab. Der Text im Wortlaut:
www.kirchenzeitung.at
Vom 2. bis 23. Oktober 2005 fand in Rom die Weltbischofssynode zum Thema Eucharistie statt. Die 250 teilnehmenden Bischöfe haben dabei aus ihrer jeweiligen Lebens- und Kirchensituation heraus sehr unterschiedliche Themen aufgegriffen – von Elend, Hunger und Verfolgung bis zur Frage, ob christliche Politiker zur Kommunion gehen dürfen, die nicht laut genug gegen die Abtreibung auftreten. Die sogenannten „heißen Eisen“ vom Zölibat und der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene bis zur ökumenischen Tischgemeinschaft wurden auf der Synode zwar angesprochen, ohne dass jedoch eine Mehrheit für Veränderungen aufgetreten wäre. Am Dienstag vergangener Woche veröffentlichte der Vatikan das nachsynodale Schreiben „Sacramentum caritatis“ (Sakrament der Liebe), in dem Papst Benedikt das Synodenthema „Eucharistie“ behandelt. „Dabei fällt auf, dass der Papst sehr stark, bis in Einzelfragen hinein, die Synodendebatte aufgreift. Das war bei seinen Vorgängern oft nicht so der Fall“, meint der Innsbrucker Liturgiewissenschafter Reinhard Meßner. So weit man die Synode verfolgen konnte, sei es daher nicht überraschend, dass das Dokument keine neuen Positionen enthält. „Aber vermutlich“, so Meßner, „sind weder die Bischofssynode noch ein nachfolgendes Dokument der richtige Ort, wo in der Kirche wirklich Neuaufbrüche auf den Weg gebracht werden können.“ Ein Zurückrudern Roms in Sachen Liturgie kann Meßner im Schreiben aber nirgends erkennen.
Ein anderer Ton. Das postsynodale Schreiben sei eine Art Kompendium, meint Meßner, „eine durchaus lesenswerte, schöne Zusammenfassung über fast alle Aspekte der Eucharistie.“ Die Lehre der Kirche über die Eucharistie wird darin ebenso behandelt wie die spirituelle Dimension und die sich aus der Eucharistie ergebenden Konsequenzen für das persönliche und gesellschaftliche Handeln. Erfreulich sei, dass der würdigen Feier der Messe viel Aufmerksamkeit geschenkt wird. Dass dabei der Papst auch empfiehlt, bei internationalen Treffen in der Gottesdienstfeier zugunsten des größeren Zusammenhaltes manche Passagen der Messe in Latein zu feiern, sei kein Rückfall. Das liege durchaus auf der Linie des Konzils, meint Meßner. An keiner Stelle werde der alten „tridentinischen Messe“ das Wort geredet, im Gegenteil, der Papst betont ausdrücklich den Wert der Liturgiereform. Auffallend im ganzen Dokument sei die Sprache, meint Meßner. Hier sei die Handschrift von Papst Benedikt deutlich zu sehen. Wie schon in seiner Enzyklika versuche er, die Menschen zum Kern hinzuführen, ihnen die Eucharistie als Geschenk der Liebe Gottes nahezubringen. Und auch in umstrittenen Fragen bemühe er sich darum, mit Argumenten um Verständnis zu werben. „Das ist ein ganz anderer Ton als etwa in der römischen Instruktion ,Redemptionis Sacramentum‘ (2004), wo man sich an Missständen und Vorschriften festgebissen hat.“
Univ.-Prof. Dr. Reinhard Meßner lehrt Liturgie und Sakramententheologie an der Universität Innsbruck.
Zur Sache
Gott schenkt sich selbst
Am 13. März hat der Vatikan das postsynodale Schreiben „Sacramentum caritatis“ (Sakrament der Liebe) von Papst Benedikt XVI. veröffentlicht. Das Schreiben behandelt in drei großen Abschnitten die Theologie der Eucharistie, Fragen der Gottesdienstpraxis und Konsequenzen für das kirchliche und persönliche Leben sowie das gesellschaftliche Engagement der Katholiken. Gleich zu Beginn würdigt der Papst den „segensreichen Einfluss“ der Liturgiereform des Zweiten Vatikanums.Im ersten Teil bezeichnet der Papst die Eucharistie als „Geheimnis des Glaubens“, dessen Hauptinhalt „das Mysterium Gottes selbst, die trinitarische Liebe ist. Jesus schenkt in der Eucharistie nicht ,etwas‘, sondern ,sich selbst‘. Er verschenkt sich in der Ganzheit seiner Existenz“ und verweise damit auf die Quelle aller Liebe, Gott selbst. Die Eucharistie, so der Papst, baut die Kirche auf und hält sie in der Gemeinschaft mit Jesus Christus. Im Zusammenhang mit der Priesterweihe bestätigt der Papst den verpflichtenden Charakter des Zölibats für die Geistlichen des lateinischen Ritus als Zeichen der Gesamthingabe. Ein großer Abschnitt behandelt den Zusammenhang von Eucharistie und Ehe. Der Papst bekräftigt darin auch die Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zu den Sakramenten zuzulassen, beschreibt ihre Situation jedoch einfühlsam und spricht mögliche pastorale und kirchenrechtliche Hilfen an.
Im zweiten Teil des Schreibens geht es um die Feier der Eucharistie und die Schönheit der Liturgie als Ausdruck der Herrlichkeit Gottes. Der Papst hebt besonders die Feier des Sonntags und den Schutz der Sonntagsruhe hervor. Im dritten Teil leitet der Papst eindrucksvoll aus der Eucharistie den Einsatz für eine gerechte, menschenwürdige und schöpfungsgerechte Welt ab. Der Text im Wortlaut:
www.kirchenzeitung.at
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