„Wir wollen es wissen!“

Eine ordentliche Portion Mut brauchen die Frauen, um zum Grab Jesu zu gehen, und einen Glauben, der trotz der Enttäuschung noch im Keim vorhanden ist. Ratlos stehen sie vor dem leeren Grab. „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden.“ Mit dieser Botschaft gehen sie zurück zu den anderen Jüngern und Jüngerinnen, dieses Evangelium tragen sie hinaus in die Welt.

Evangelium

Lukas 24, 1–12

Am ersten Tag der Woche gingen die Frauen mit wohlriechenden Salben, die sie zubereitet hatten, in aller Frühe zum Grab. Da sahen sie, dass der Stein vom Grab weggewälzt war; sie gingen hinein, aber den Leichnam Jesu, des Herrn, fanden sie nicht. Während sie ratlos dastanden, traten zwei Männer in leuchtenden Gewändern zu ihnen. Die Frauen erschraken und blickten zu Boden. Die Männer aber sagten zu ihnen: Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden. Erinnert euch an das, was er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war: Der Menschensohn muss den Sündern ausgeliefert und gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen. Da erinnerten sie sich an seine Worte. Und sie kehrten vom Grab in die Stadt zurück und berichteten alles den Elf und den anderen Jüngern. Es waren Maria Magdalene, Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus; auch die übrigen Frauen, die bei ihnen waren, erzählten es den Aposteln. Doch die Apostel hielten das alles für Geschwätz und glaubten ihnen nicht. Petrus aber stand auf und lief zum Grab. Er beugte sich vor, sah aber nur die Leinenbinden (dort liegen). Dann ging er nach Hause, voll Verwunderung über das, was geschehen war.

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1. Lesung

Apostelgeschichte 10, 43a. 37–43

Da begann Petrus zu reden und sagte: [. . .] Ihr wisst, was im ganzen Land der Juden geschehen ist, angefangen in Galiläa, nach der Taufe, die Johannes verkündet hat: wie Gott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und mit Kraft, wie dieser umherzog, Gutes tat und alle heilte, die in der Gewalt des Teufels waren; denn Gott war mit ihm. Und wir sind Zeugen für alles, was er im Land der Juden und in Jerusalem getan hat. Ihn haben sie an den Pfahl gehängt und getötet. Gott aber hat ihn am dritten Tag auferweckt und hat ihn erscheinen lassen, zwar nicht dem ganzen Volk, wohl aber den von Gott vorherbestimmten Zeugen: uns, die wir mit ihm nach seiner Auferstehung von den Toten gegessen und getrunken haben. Und er hat uns geboten, dem Volk zu verkündigen und zu bezeugen: Das ist der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und der Toten. Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt.

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2. Lesung

1 Korinth 5, 6b–8

Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert? Schafft den alten Sauerteig weg, damit ihr neuer Teig seid. Ihr seid ja schon ungesäuertes Brot; denn als unser Paschalamm ist Christus geopfert worden. Lasst uns also das Fest nicht mit dem alten Sauerteig feiern, nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit den ungesäuerten Broten der Aufrichtigkeit und Wahrheit.

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Dein Schweigen aushalten

und trotzdem singen.

Dein Leiden, deinen Tod

mitaushalten

und daraus leben.

Das muss immer jemand tun

mit allen andern.

Silja Walter

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Wort zum Sonntag

Mut zum Leben: Glaube!

Mit Salben gingen die Frauen zum Grab, in dem sie den Leichnam Jesu erwarteten. Dort fanden sie ihn jedoch nicht, denn er hatte die Grenze zwischen Tod und Leben aufgehoben und sie durchlässig gemacht: „Auferstehung“ heißt diese hoffnungsvolle Perspektive in der christlichen Verkündigung. Ein schwer zugängliches Wort ist es allemal – kaum möglich seinen Inhalt zu fassen. Kein Wunder, dass den Frauen, die als erste Auferstehungszeuginnen den Aposteln ihre Graberfahrung berichten und die Worte Jesu und der Engel verkünden, nicht geglaubt wird. Es sei „Geschwätz“ und Petrus eilt zum Grab, um sich mit seinen eigenen Augen zu vergewissern.

Um zu begreifen, was mit dieser Durchlässigkeit von Leben und Tod gemeint ist, kann es hilfreich sein sich zu fragen: Wann bin ich – trotz medizinisch feststellbarer Lebendigkeit – mehr tot als lebendig? Wann fühle ich mich so frustriert, dass ich alles nur mehr negativ sehen kann? Gibt es Zeiten, in denen ich jedes Gespür für meine Mitmenschen verliere, die Schönheit der Natur nicht mehr erkenne? Könnte dann nicht auch umgekehrt versucht werden, sich vorzustellen, was es heißt mehr lebendig als tot zu sein – und das obwohl das Leichentuch die Feststellung des Todes längst besiegelt hat?

Es braucht eine ordentliche Portion Mut und einen trotz der Enttäuschung noch im Keim vorhandenen Glauben, um zum Grab zu gehen, das zunächst den Anhänger/innen Jesu wie ein uneingelöstes Versprechen begegnet. Denn mit dem Tod Christi wird die gesamte eigene Existenz in Frage gestellt: das bisherige Leben und der Glaube. War alles umsonst? Die Gefahr (Folterung, Hinrichtung), denen sich Personen aussetzten, die öffentlich um einen Gekreuzigten trauerten, rückt in dieser Krise in den Hintergrund: „Wir wollen es wissen!“

Zum Weiterdenken

Frage an der Schnittstelle von Tod und Leben: Ist mein Leben und alles, woran ich geglaubt habe, umsonst gewesen? Kann ich – und sei es nur mit einem Quäntchen Restmut – an die Auferstehung glauben?

Christine Gasser, ist als Frauenreferentin in der Diözese Feldkirch tätig und unterrichtet Religion und Psychologie an einer BHS.

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