BRIEF_KASTEN
Papst schenkt zu seinem Geburtstag ein Jesus-Buch
Am 16. April wird Papst Benedikt XVI. 80 Jahre alt. Bei der Sonntag-Abendmesse am 15. April, 18.15 Uhr, ist die Diözesanbevölkerung eingeladen, in Verbundenheit mit dem Papst im Linzer Mariendom für die Anliegen der Weltkirche zu beten.
Am Geburtstag, dem 16. April erscheint der erste Teil des mit Spannung erwarteten Jesus-Buches, das Papst Benedikt, wie er sagt, mehr als Joseph Ratzinger denn als Papst geschrieben hat. „Nach meiner Wahl auf den Bischofssitz zu Rom habe ich alle freien Augenblicke genützt, um das Buch voranzubringen“, schreibt der Papst.
„Da ich nicht weiß, wie lange mir noch Zeit und Kraft geschenkt sein werden, habe ich mich nun entschlossen, die ersten zehn Kapitel, die von der Taufe am Jordan bis zum Petrusbekenntnis und zur Verklärung reichen, als 1. Teil des Buches zu veröffentlichen“, schreibt der Papst.
Ab 16. April kann man sich auch zur Teilnahme am Papstbesuch in Mariazell anmelden (siehe Artikel: Ein Papstbesuch für Frühaufsteher).
„Da hat es mich richtig gerissen, es war eine riesige Überraschung“, erzählt der aus Polen stammende Innsbrucker Theologe Jozef Niewiadomski. „Im vergangenen Sommer fand ich in einer Krakauer Kirche ein Bild von Papst Johannes Paul II. mit der Unterschrift ,Heiliger Vater, der du bist im Himmel‘. Das für mich so Verblüffende war nicht, dass die Krakauer ihren Karol Wojtyla schon heilig gesprochen haben, sondern dass sogar in Polen, wo Johannes Paul II. der Inbegriff vom Papstamt selbst war, das christliche Volk zur Kenntnis genommen hat, unser Papst in Rom ist jetzt Benedikt.“ Für Niewiadomski ist das ein Beleg dafür, dass es Joseph Ratzinger innerhalb relativ kurzer Zeit gelungen ist, aus dem Schatten seines charismatischen und medial ungemein präsenten Vorgängers zu treten. „Er hat, vielleicht gerade wegen seiner ganz anderen Persönlichkeit, einen Platz in den Herzen vieler Menschen gefunden oder zumindest ihre Achtung, gerade auch unter Intellektuellen. Ich glaube, das haben ihm, der doch das Image des strengen Glaubenshüters hatte, viele so nicht zugetraut.“
Ein Kontrastprogramm. Auf die Frage, was denn nun Papst Benedikt am besten charakterisiert, meint Niewiadomski: „Er ist als Theologe, Kirchenmann und Mensch zutiefst augustinisch geprägt. Und vielleicht ist er gerade deshalb in unserer postmodernen Welt mit ihrem Schönheits- und Leistungskult und ihren rasanten Veränderungen ein ,Kontrastprogramm‘ – einer, der authentisch anders lebt und denkt und damit Halt gibt oder zumindest Anstöße zur Nachdenklichkeit.“ Es sind vor allem zwei Dinge, an denen Niewiadomski das augustinische Vorbild festmacht: die Bescheidenheit und Bodenständigkeit sowie das Setzen auf die Verwandlung der Herzen und weniger auf den Strukturwandel.
Verwurzelt im Boden. Der Kirchenvater Augustinus habe einmal die Menschwerdung Christi als Humilitas bezeichnet, das man mit Abstieg, Demut, Bodenständigkeit (Humus) übersetzen könnte. „Wenn es ein übereinstimmendes öffentliches Bild von Benedikt XVI. gibt“, so Niewiadomski, „dann das eines bescheidenen älteren Herrn, der sich nicht aufregt, nicht in das Scheinwerferlicht drängt, der sich im vatikanischen Geschehen zurücknimmt, sich trotz des Spitzenamtes auch noch Zeit nimmt zu lesen und zu studieren.“ Diese Gelassenheit, die angesichts der hohen Herausforderungen des Amtes auch mit den Grenzen des Alters klug umzugehen weiß, entspringe wie bei Augustinus einer tiefen Verwurzelung im Glauben, einem starken Gottvertrauen. „Deshalb ist dieser Papst auch nicht vom apokalyptischen Fieber geschüttelt, in dem Konservative und Progressive den Untergang der Kirche beschwören“, meint Niewiadomski. „Auf der anderen Seite ist es aber gerade dieser Papst, der immer wieder auf die Wurzeln des Glaubens hinweist, fest davon überzeugt, dass ohne diese Verwurzelung die Menschen ziellos dahintreiben und dabei ihr wahres Menschsein zu verlieren drohen. Deshalb immer wieder auch der Ruf, sich auf die geistigen Wurzeln Europas zu besinnen“, meint Niewiadomski. Mit dieser Verwurzelung habe auch die besondere Aufmerksamkeit des Papstes für die Liturgie zu tun, die in ihrer rituellen Ordnung und Feierlichkeit zugleich Halt und Erhebung zu Gott geben soll. Dass Benedikt XVI. in diesem Bereich ein gewisses Verständnis für die Wünsche traditionalistischer Gruppen habe, werde immer wieder kolportiert, meint Niewiadomski.
Revolution der Herzen. Von zentraler Bedeutung für das Denken des Papstes sei die augustinische Position, dass sich das Reich Gottes durch die Verwandlung der Herzen, die Wandlung des Menschen verwirklicht und nicht durch die Veränderung der Strukturen. Augustinus, so Niewiadomski, habe erlebt, wie das christianisierte Römische Reich, in dem manche Zeitgenossen schon das wiederkommende Reich Gottes gesehen haben, durch die Völkerwanderung zerstört wurde. Deshalb betonte er so stark das in den Menschen selbst liegende Gottesreich. Er wurde damit so etwas wie der Vater für das strukturkonservative, revolutionsskeptische Denken des Abendlandes und der abendländischen Kirche. Ratzinger sei in dieser Position durch seine persönlichen Erfahrungen an der Universität Tübingen während der 68er-Studentenrevolte, die vor Gewalt nicht zurückschreckte, nachhaltig bestärkt worden. Seine Skepsis gegenüber bestimmten Ansätzen der Befreiungstheologie müsse auf diesem Hintergrund gesehen werden, betont der Innsbrucker Theologe. Andererseits sei es aber gerade diese skeptisch-kritische Haltung des Papstes gegenüber dem Glauben an die „Allmacht“ struktureller Veränderungen, die ihm gerade in der heutigen Zeit, die für jedes Molekül an Stabilität dankbar sei, eine neue Aufmerksamkeit zubringe. „Er wird als einer erlebt, der glaubwürdig diese Ruhe in den Stromwirbeln der Zeit lebt. Und er entspricht in seiner Person auch dem Bedürfnis moderner religiöser Sinnsuche nach Halt und Orientierung“, stellt Niewiadomski fest.
Gespannt auf Jesusbuch. Die bisherige Amtszeit des Papstes sorgte doch für einige Überraschungen (Randspalte links), sagt Niewiadomski. Jetzt sei er aber vor allem – auch auf dem Hintergrund der Kritik der Glaubenskongregation am Befreiungstheologen Jon Sobrino – vor allem auf das neue Jesusbuch des Papstes und auf dessen erste Reise nach Lateinamerika im Mai gespannt. Beide Ereignisse, so meint Niewiadomski, könnten auch Hinweise darauf geben, wie weit der 80-jährige Papst, der seine Grenzen kennt, die römische Kurie kontrolliert. Oder gibt es da nicht doch unter der Decke deutliche Divergenzen und Fraktionskämpfe? „Ich bin sehr gespannt, wie Benedikt die Gestalt Jesu sieht: Schließt er sich der Position der Glaubenskongregation an, die in der Notifikation gegen Sobrino festhält, dass Jesus sein Leben lang eine unmittelbare Erkenntnis seines Vaters gehabt hat. Oder folgt er der nachkonziliaren Theologie, wie sie etwa Kardinal Hans Urs von Balthasar vertreten hat. Dieser hat doch sehr deutlich zum Ausdruck gebracht, dass Jesus bis zu seinem Sterben am Kreuz immer wieder um seine Sendung gerungen hat.“
Die zweite Überraschung war das Auftreten des Papstes beim Familien-Weltkongress in Valencia. „Da ging es um Themen wie Ehe, Familie und Sexualität, die schon eine starke Versuchung darstellen, mit erhobenem Zeigefinger zu moralisieren. Anders, als das sein Vorgänger manchmal tat, gab Benedikt der Versuchung, den Glauben vor allem als Moral zu interpretieren und damit zu verkürzen, nicht nach“, meint Niewiadomski. Papst Benedikt sei kein Moralisierer, sondern er betone zu den verschiede-nen Themen immer sehr deutlich die grundsätzlichen Lebens-Perspektiven des Glaubens. Ganz von diesem Geist getragen sei auch seine erste Enzyklika „Deus caritas est“.
Am 16. April 1927 wurde Joseph Ratzinger in Marktl am Inn geboren. Mit seinen älteren Geschwistern Georg und Maria verbindet ihn eine lebenslange innige Beziehung. Mit 16 musste er Soldat werden und Erfahrungen machen, die ihn für sein weiteres Leben gegenüber Gewalt und Krieg sensibilisiert haben.
- 1945 begann Ratzinger in Freising sein Studium der Theologie und Philosophie. 1951 erhielt er die Priesterweihe. Bereits 1954 begann seine „Karriere“ als Theologe, zunächst in Freising, dann in Bonn, Münster, Tübingen und Regensburg. Während des Konzils war er theologischer Berater von Kardinal Frings und hat wesentlich an dessen Rede mitgeschrieben, die den dominanten Einfluss der sehr konservativen Kurie auf das Konzil bannte.
- Von 1977 bis 1982 war Ratzinger Erzbischof von München-Freising. Anschließend war er bis 2005 Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Mancher seiner Handlungen und Dokumente stießen auf massive innerkirchliche und ökumenische Kritik. Am 19. April 2005 wurde er zum Papst gewählt.
Jesus-Buch. Am 13. April wird Kardinal Schönborn im Vatikan das neue Papstbuch „Jesu von Nazareth“ vorstellen. Wie der Papst selber im Vorwort sagt, sei er zu diesem Buch „lange innerlich unterwegs gewesen“. Konkret zu schreiben begonnen habe er es im Jahr 2003. Der nun vorliegende erste Band beschreibt die Gestalt und das Wirken Jesu von der Taufe im Jordan bis zum Petrus-Bekenntnis (Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes, Mt 16, 15) und zur Verklärung auf dem Berg. Ausdrücklich betont der Papst, dass dieses Buch kein lehramtliches Schreiben sei, sondern einzig Ausdruck seines persönlichen Suchens „nach dem Angesicht des Herrn“. Inhaltlich geht es dem Theologen Ratzinger darum, das Jesusbild des Glaubens und der Evangelien auch als die historische Gestalt Jesu darzustellen. Diese beiden Jesusbilder seien in der Forschung der vergangenen Jahrzehnte immer mehr auseinandergetriftet, beklagt der Papst.
Dank. In einem Schreiben an Bischof Kapellari hat sich Papst Benedikt ausdrücklich für die „Apostelgeschichten“ bedankt, die ihm „einen tieferen Einblick in das rege Leben der österreichischen Pfarren mit ihren Freuden und Herausforderungen geben wollten“.
Am Geburtstag, dem 16. April erscheint der erste Teil des mit Spannung erwarteten Jesus-Buches, das Papst Benedikt, wie er sagt, mehr als Joseph Ratzinger denn als Papst geschrieben hat. „Nach meiner Wahl auf den Bischofssitz zu Rom habe ich alle freien Augenblicke genützt, um das Buch voranzubringen“, schreibt der Papst.
„Da ich nicht weiß, wie lange mir noch Zeit und Kraft geschenkt sein werden, habe ich mich nun entschlossen, die ersten zehn Kapitel, die von der Taufe am Jordan bis zum Petrusbekenntnis und zur Verklärung reichen, als 1. Teil des Buches zu veröffentlichen“, schreibt der Papst.
Ab 16. April kann man sich auch zur Teilnahme am Papstbesuch in Mariazell anmelden (siehe Artikel: Ein Papstbesuch für Frühaufsteher).
Einer, dem die Leute seine Worte abnehmen
Zum 80. Geburtstag von Papst Benedikt XVI. eine Analyse von Jozef Niewiadomski
Am 16. April feiert Benedikt XVI. seinen 80. Geburtstag. Am 19. April werden es zwei Jahre sein, dass er zum Papst gewählt wurde. Der Innsbrucker Theologe Jozef Niewiadomski wirft einen Blick auf Person und Amtszeit des Mannes auf dem Stuhl Petri.„Da hat es mich richtig gerissen, es war eine riesige Überraschung“, erzählt der aus Polen stammende Innsbrucker Theologe Jozef Niewiadomski. „Im vergangenen Sommer fand ich in einer Krakauer Kirche ein Bild von Papst Johannes Paul II. mit der Unterschrift ,Heiliger Vater, der du bist im Himmel‘. Das für mich so Verblüffende war nicht, dass die Krakauer ihren Karol Wojtyla schon heilig gesprochen haben, sondern dass sogar in Polen, wo Johannes Paul II. der Inbegriff vom Papstamt selbst war, das christliche Volk zur Kenntnis genommen hat, unser Papst in Rom ist jetzt Benedikt.“ Für Niewiadomski ist das ein Beleg dafür, dass es Joseph Ratzinger innerhalb relativ kurzer Zeit gelungen ist, aus dem Schatten seines charismatischen und medial ungemein präsenten Vorgängers zu treten. „Er hat, vielleicht gerade wegen seiner ganz anderen Persönlichkeit, einen Platz in den Herzen vieler Menschen gefunden oder zumindest ihre Achtung, gerade auch unter Intellektuellen. Ich glaube, das haben ihm, der doch das Image des strengen Glaubenshüters hatte, viele so nicht zugetraut.“
Ein Kontrastprogramm. Auf die Frage, was denn nun Papst Benedikt am besten charakterisiert, meint Niewiadomski: „Er ist als Theologe, Kirchenmann und Mensch zutiefst augustinisch geprägt. Und vielleicht ist er gerade deshalb in unserer postmodernen Welt mit ihrem Schönheits- und Leistungskult und ihren rasanten Veränderungen ein ,Kontrastprogramm‘ – einer, der authentisch anders lebt und denkt und damit Halt gibt oder zumindest Anstöße zur Nachdenklichkeit.“ Es sind vor allem zwei Dinge, an denen Niewiadomski das augustinische Vorbild festmacht: die Bescheidenheit und Bodenständigkeit sowie das Setzen auf die Verwandlung der Herzen und weniger auf den Strukturwandel.
Verwurzelt im Boden. Der Kirchenvater Augustinus habe einmal die Menschwerdung Christi als Humilitas bezeichnet, das man mit Abstieg, Demut, Bodenständigkeit (Humus) übersetzen könnte. „Wenn es ein übereinstimmendes öffentliches Bild von Benedikt XVI. gibt“, so Niewiadomski, „dann das eines bescheidenen älteren Herrn, der sich nicht aufregt, nicht in das Scheinwerferlicht drängt, der sich im vatikanischen Geschehen zurücknimmt, sich trotz des Spitzenamtes auch noch Zeit nimmt zu lesen und zu studieren.“ Diese Gelassenheit, die angesichts der hohen Herausforderungen des Amtes auch mit den Grenzen des Alters klug umzugehen weiß, entspringe wie bei Augustinus einer tiefen Verwurzelung im Glauben, einem starken Gottvertrauen. „Deshalb ist dieser Papst auch nicht vom apokalyptischen Fieber geschüttelt, in dem Konservative und Progressive den Untergang der Kirche beschwören“, meint Niewiadomski. „Auf der anderen Seite ist es aber gerade dieser Papst, der immer wieder auf die Wurzeln des Glaubens hinweist, fest davon überzeugt, dass ohne diese Verwurzelung die Menschen ziellos dahintreiben und dabei ihr wahres Menschsein zu verlieren drohen. Deshalb immer wieder auch der Ruf, sich auf die geistigen Wurzeln Europas zu besinnen“, meint Niewiadomski. Mit dieser Verwurzelung habe auch die besondere Aufmerksamkeit des Papstes für die Liturgie zu tun, die in ihrer rituellen Ordnung und Feierlichkeit zugleich Halt und Erhebung zu Gott geben soll. Dass Benedikt XVI. in diesem Bereich ein gewisses Verständnis für die Wünsche traditionalistischer Gruppen habe, werde immer wieder kolportiert, meint Niewiadomski.
Revolution der Herzen. Von zentraler Bedeutung für das Denken des Papstes sei die augustinische Position, dass sich das Reich Gottes durch die Verwandlung der Herzen, die Wandlung des Menschen verwirklicht und nicht durch die Veränderung der Strukturen. Augustinus, so Niewiadomski, habe erlebt, wie das christianisierte Römische Reich, in dem manche Zeitgenossen schon das wiederkommende Reich Gottes gesehen haben, durch die Völkerwanderung zerstört wurde. Deshalb betonte er so stark das in den Menschen selbst liegende Gottesreich. Er wurde damit so etwas wie der Vater für das strukturkonservative, revolutionsskeptische Denken des Abendlandes und der abendländischen Kirche. Ratzinger sei in dieser Position durch seine persönlichen Erfahrungen an der Universität Tübingen während der 68er-Studentenrevolte, die vor Gewalt nicht zurückschreckte, nachhaltig bestärkt worden. Seine Skepsis gegenüber bestimmten Ansätzen der Befreiungstheologie müsse auf diesem Hintergrund gesehen werden, betont der Innsbrucker Theologe. Andererseits sei es aber gerade diese skeptisch-kritische Haltung des Papstes gegenüber dem Glauben an die „Allmacht“ struktureller Veränderungen, die ihm gerade in der heutigen Zeit, die für jedes Molekül an Stabilität dankbar sei, eine neue Aufmerksamkeit zubringe. „Er wird als einer erlebt, der glaubwürdig diese Ruhe in den Stromwirbeln der Zeit lebt. Und er entspricht in seiner Person auch dem Bedürfnis moderner religiöser Sinnsuche nach Halt und Orientierung“, stellt Niewiadomski fest.
Gespannt auf Jesusbuch. Die bisherige Amtszeit des Papstes sorgte doch für einige Überraschungen (Randspalte links), sagt Niewiadomski. Jetzt sei er aber vor allem – auch auf dem Hintergrund der Kritik der Glaubenskongregation am Befreiungstheologen Jon Sobrino – vor allem auf das neue Jesusbuch des Papstes und auf dessen erste Reise nach Lateinamerika im Mai gespannt. Beide Ereignisse, so meint Niewiadomski, könnten auch Hinweise darauf geben, wie weit der 80-jährige Papst, der seine Grenzen kennt, die römische Kurie kontrolliert. Oder gibt es da nicht doch unter der Decke deutliche Divergenzen und Fraktionskämpfe? „Ich bin sehr gespannt, wie Benedikt die Gestalt Jesu sieht: Schließt er sich der Position der Glaubenskongregation an, die in der Notifikation gegen Sobrino festhält, dass Jesus sein Leben lang eine unmittelbare Erkenntnis seines Vaters gehabt hat. Oder folgt er der nachkonziliaren Theologie, wie sie etwa Kardinal Hans Urs von Balthasar vertreten hat. Dieser hat doch sehr deutlich zum Ausdruck gebracht, dass Jesus bis zu seinem Sterben am Kreuz immer wieder um seine Sendung gerungen hat.“
Zur Sache
Die Überraschungen
Als „größte Überraschung“ im Pontifikat von Papst Benedikt wertet der Innsbrucker Theologe Jozef Niewiadomski dessen Regensburger Rede über Glaube und Vernunft. „Er wollte damit die islamische Welt nicht gezielt provozieren und war wohl auch überrascht über die zum Teil gewalttätigen Reaktionen. Diese Rede war aber sicher eine ganz bewusste Herausforderung zur Klarheit, wie wir unter den gegebenen religionspolitischen Verhältnissen auf der Welt die Verbindung von Glaube und Vernunft diskutieren können und wollen.“ Mit seinem Gebet in der Blauen Moschee habe der Papst aber auch deutlich gemacht, dass er diesen Dialog mit Respekt vor Andersgläubigen führen will – aber eben unter Voraussetzungen, die die Dinge beim Namen nennen.“ Niewiadom–ski ist überzeugt, dass sich seit Regensburg das Gespräch über die Begegnung der Religionen, über Gewalt und Religion verändert habe – und auch in der muslimischen Welt zu einem Nachdenken über das religionspolitische Pulverfass, auf dem der Islam sitzt, geführt habe.Die zweite Überraschung war das Auftreten des Papstes beim Familien-Weltkongress in Valencia. „Da ging es um Themen wie Ehe, Familie und Sexualität, die schon eine starke Versuchung darstellen, mit erhobenem Zeigefinger zu moralisieren. Anders, als das sein Vorgänger manchmal tat, gab Benedikt der Versuchung, den Glauben vor allem als Moral zu interpretieren und damit zu verkürzen, nicht nach“, meint Niewiadomski. Papst Benedikt sei kein Moralisierer, sondern er betone zu den verschiede-nen Themen immer sehr deutlich die grundsätzlichen Lebens-Perspektiven des Glaubens. Ganz von diesem Geist getragen sei auch seine erste Enzyklika „Deus caritas est“.
Stichwort
Am 16. April 1927 wurde Joseph Ratzinger in Marktl am Inn geboren. Mit seinen älteren Geschwistern Georg und Maria verbindet ihn eine lebenslange innige Beziehung. Mit 16 musste er Soldat werden und Erfahrungen machen, die ihn für sein weiteres Leben gegenüber Gewalt und Krieg sensibilisiert haben.
- 1945 begann Ratzinger in Freising sein Studium der Theologie und Philosophie. 1951 erhielt er die Priesterweihe. Bereits 1954 begann seine „Karriere“ als Theologe, zunächst in Freising, dann in Bonn, Münster, Tübingen und Regensburg. Während des Konzils war er theologischer Berater von Kardinal Frings und hat wesentlich an dessen Rede mitgeschrieben, die den dominanten Einfluss der sehr konservativen Kurie auf das Konzil bannte.
- Von 1977 bis 1982 war Ratzinger Erzbischof von München-Freising. Anschließend war er bis 2005 Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Mancher seiner Handlungen und Dokumente stießen auf massive innerkirchliche und ökumenische Kritik. Am 19. April 2005 wurde er zum Papst gewählt.
Liebende Menschen werden
Papst Benedikt: Richtet den Blick auf Jesus
Der Blick auf Jesu soll uns zu liebenden Menschen machen: Dazu rief Papst Benedikt am Gründonnerstag besonders die Priester auf. Das ist auch ein zentrales Anliegen seines neuen Jesus-Buches. Bei der Chrisam-Messe am Gründonnerstag wandte sich Papst Benedikt vor allem an die zahlreich anwesenden Priester und forderte sie auf, sich noch mehr um den Geist der Gottes- und der Nächstenlieben zu bemühen. „Eine Person ohne Liebe ist dunkel im Inneren“ meinte der Papst. Er ermunterte die Priester, nicht „an der Last ihres Amtes zu verzweifeln, sondern auf Christus zu blicken, der auch Schwachheit, Schmerz und Dunkelheit ertragen hat. Je mehr wir ihn lieben und mit ihm liebende Menschen werden, desto leichter wird für uns sein scheinbar drückendes Joch“, betonte der Papst.Jesus-Buch. Am 13. April wird Kardinal Schönborn im Vatikan das neue Papstbuch „Jesu von Nazareth“ vorstellen. Wie der Papst selber im Vorwort sagt, sei er zu diesem Buch „lange innerlich unterwegs gewesen“. Konkret zu schreiben begonnen habe er es im Jahr 2003. Der nun vorliegende erste Band beschreibt die Gestalt und das Wirken Jesu von der Taufe im Jordan bis zum Petrus-Bekenntnis (Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes, Mt 16, 15) und zur Verklärung auf dem Berg. Ausdrücklich betont der Papst, dass dieses Buch kein lehramtliches Schreiben sei, sondern einzig Ausdruck seines persönlichen Suchens „nach dem Angesicht des Herrn“. Inhaltlich geht es dem Theologen Ratzinger darum, das Jesusbild des Glaubens und der Evangelien auch als die historische Gestalt Jesu darzustellen. Diese beiden Jesusbilder seien in der Forschung der vergangenen Jahrzehnte immer mehr auseinandergetriftet, beklagt der Papst.
Dank. In einem Schreiben an Bischof Kapellari hat sich Papst Benedikt ausdrücklich für die „Apostelgeschichten“ bedankt, die ihm „einen tieferen Einblick in das rege Leben der österreichischen Pfarren mit ihren Freuden und Herausforderungen geben wollten“.
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