BRIEF_KASTEN
Zügel für den Markt
Die Kirchen müssen ein Ohr für die Aktivitäten derer haben, die sich für eine gerechtere Welt engagieren. Für den Frankfurter Sozialethiker Prof. Friedhelm Hengsbach SJ befinden sich die Kirchen zu sehr in „bürgerlicher Geiselhaft”.
Er ist 70 – und keine Spur von müde, wenn es gilt, gegen den Strom zu schwimmen. Friedhelm Hengsbach ist Wirtschaftskenner und Kirchenmann. Der Strom, das ist der von Finanzwelt und Politik gepredigte Glaube, der Sozialstaat wäre nicht mehr finanzierbar – und die Leute müssten deshalb länger und für weniger Geld arbeiten und sich für Zwischenfälle des Lebens und für die Pension selber besser absichern. Vor allem die unteren Einkommensschichten sieht Hengsbach als die Verlierer dieser Philosophie. Von der Kirche erwartet er sich, dass sie sich aus der Vereinnahmung der eher wohlhabenden Bürgerschicht löst. Es wäre genug da, wenn man die Gewinne aus der Geldwirtschaft für die Allgemeinheit nutzbar machte, meint der streitbare Theologe. Zu vieles würde den Menschen von der Politik vorgeschwindelt. Auch Kirchenvertreter fielen darauf hinein.
Debatte über Gerechtigkeit. Als gerecht wird heute empfunden, dass „Leistung“ belohnt wird. Wer nicht zu den „modernen Leistungsträgern“ zählt, fällt im Einkommen immer mehr zurück. Die Einkommenskluft wird größer. Von einer Gleichheit der Menschen auszugehen, werde hingegen als ungerecht hingestellt. Aber: „Die Gerechtigkeitsdebatte ist zurückgekehrt“, stellt Hengsbach fest. Es werde zunehmend nicht mehr verstanden, dass Managergehälter ins Gigantische wachsen, während auf den unteren Ebenen gespart wird. Hengsbach schlägt eine Art Vetorecht vor: Die Reinigungskraft eines Unternehmens sollte ein Mitspracherecht haben, was die Manager an der Spitze verdienen dürfen.
Arbeit neu denken. Ein entscheidender Punkt ist in den Augen Hengsbachs, die Kaufkraft der Bevölkerung zu stärken. Erstmals seit langem herrscht in Deutschland Einigkeit, dass man Arbeitnehmern höhere Löhne zuerkennen muss. Lohnabschlüsse bei vier Prozent werden zugestanden. Allerdings: Man darf nicht nur an die Erwerbstätigen denken, sondern auch an jene, die heute nicht entlohnte Leistungen einbringen. Betreuungstätigkeiten und ehrenamtliche Arbeit müssten ebenso finanziell unterstützt werden.
Finanzquellen anzapfen. Dazu müssten allerdings die Quellen, die heute am kräftigsten sprudeln, angezapft werden: die Spekulations- und Vermögensgewinne ohne tatsächlichen produktiven wirtschaftlichen Hintergrund. Bereits 90 Prozent der internationalen Finanzbewegungen beruhen – so Hengsbach – auf spekulativen Finanzgeschäften. Nur der geringere Teil werde durch tatsächlichen Warenhandel erwirtschaftet. Gute, an den Bedürfnissen der Menschen orientierte Arbeitsstellen, fair unter Frauen und Männern verteilt, das ist für den Sozialethiker die Kernaufgabe für die Zukunft. Vor hundert Jahren ernährten acht Bauern einen weiteren Menschen. Heute sorgt ein Bauer für 88 andere Leute, rechnet er vor. Die Arbeitszeit für die Produktion eines Autos liegt bei einem Drittel dessen, was vor zehn Jahren gerechnet werden musste. Gestiegene Produktivität und die gestiegenen Gewinne gilt es neu zu verteilen.
Gerechte Globalisierung. Seit 1973 – der ersten großen Ölkrise – haben die Industrieländer mit einem Sockel an Arbeitslosigkeit zu kämpfen. Die Versprechungen der Politik mit der Rede vom schlanken Staat und von den Selbstheilungskräften des Marktes hätten nichts daran geändert. Zeit also, über Arbeit und Gerechtigkeit neu nachzudenken, sagt Hengsbach. Er hofft auf internationale Absprachen – eine gerechte Globalisierung. Bisher würde der Begriff Globalisierung nur als Grund vorgeschoben, dass man etwa Arbeitsplätze rationalisieren müsse – während in Wahrheit die Gewinne in Europa blieben.Als Deutscher lobt Hengsbach das Engagement der christlichen Kirchen Österreichs mit dem ökumenischen Sozialwort. „Jene Initiativen, die sich für einen gerechten Sozialstaat einsetzen, verdienen mehr an kirchlicher Beachtung“, fordert Hengsbach.
Prof. Friedhelm Hengsbach wurde 1937 in Dortmund geboren. Er ist Jesuit und lehrte bis 2005 Wirtschafts- und Gesellschaftsethik an der Philosophisch-Theologischen Hochschule St. Georg in Frankfurt. Er gilt als einer der führenden Ethiker im kirchlichen Bereich. Bis 2006 leitete er das Oswald-von-Nell-Breuning-Institut. Am 22. Mai sprach Hengsbach an der Katholisch-theologischen Privatuniversität Linz und im Betriebsseminar Linz.
Er ist 70 – und keine Spur von müde, wenn es gilt, gegen den Strom zu schwimmen. Friedhelm Hengsbach ist Wirtschaftskenner und Kirchenmann. Der Strom, das ist der von Finanzwelt und Politik gepredigte Glaube, der Sozialstaat wäre nicht mehr finanzierbar – und die Leute müssten deshalb länger und für weniger Geld arbeiten und sich für Zwischenfälle des Lebens und für die Pension selber besser absichern. Vor allem die unteren Einkommensschichten sieht Hengsbach als die Verlierer dieser Philosophie. Von der Kirche erwartet er sich, dass sie sich aus der Vereinnahmung der eher wohlhabenden Bürgerschicht löst. Es wäre genug da, wenn man die Gewinne aus der Geldwirtschaft für die Allgemeinheit nutzbar machte, meint der streitbare Theologe. Zu vieles würde den Menschen von der Politik vorgeschwindelt. Auch Kirchenvertreter fielen darauf hinein.
Debatte über Gerechtigkeit. Als gerecht wird heute empfunden, dass „Leistung“ belohnt wird. Wer nicht zu den „modernen Leistungsträgern“ zählt, fällt im Einkommen immer mehr zurück. Die Einkommenskluft wird größer. Von einer Gleichheit der Menschen auszugehen, werde hingegen als ungerecht hingestellt. Aber: „Die Gerechtigkeitsdebatte ist zurückgekehrt“, stellt Hengsbach fest. Es werde zunehmend nicht mehr verstanden, dass Managergehälter ins Gigantische wachsen, während auf den unteren Ebenen gespart wird. Hengsbach schlägt eine Art Vetorecht vor: Die Reinigungskraft eines Unternehmens sollte ein Mitspracherecht haben, was die Manager an der Spitze verdienen dürfen.
Arbeit neu denken. Ein entscheidender Punkt ist in den Augen Hengsbachs, die Kaufkraft der Bevölkerung zu stärken. Erstmals seit langem herrscht in Deutschland Einigkeit, dass man Arbeitnehmern höhere Löhne zuerkennen muss. Lohnabschlüsse bei vier Prozent werden zugestanden. Allerdings: Man darf nicht nur an die Erwerbstätigen denken, sondern auch an jene, die heute nicht entlohnte Leistungen einbringen. Betreuungstätigkeiten und ehrenamtliche Arbeit müssten ebenso finanziell unterstützt werden.
Finanzquellen anzapfen. Dazu müssten allerdings die Quellen, die heute am kräftigsten sprudeln, angezapft werden: die Spekulations- und Vermögensgewinne ohne tatsächlichen produktiven wirtschaftlichen Hintergrund. Bereits 90 Prozent der internationalen Finanzbewegungen beruhen – so Hengsbach – auf spekulativen Finanzgeschäften. Nur der geringere Teil werde durch tatsächlichen Warenhandel erwirtschaftet. Gute, an den Bedürfnissen der Menschen orientierte Arbeitsstellen, fair unter Frauen und Männern verteilt, das ist für den Sozialethiker die Kernaufgabe für die Zukunft. Vor hundert Jahren ernährten acht Bauern einen weiteren Menschen. Heute sorgt ein Bauer für 88 andere Leute, rechnet er vor. Die Arbeitszeit für die Produktion eines Autos liegt bei einem Drittel dessen, was vor zehn Jahren gerechnet werden musste. Gestiegene Produktivität und die gestiegenen Gewinne gilt es neu zu verteilen.
Gerechte Globalisierung. Seit 1973 – der ersten großen Ölkrise – haben die Industrieländer mit einem Sockel an Arbeitslosigkeit zu kämpfen. Die Versprechungen der Politik mit der Rede vom schlanken Staat und von den Selbstheilungskräften des Marktes hätten nichts daran geändert. Zeit also, über Arbeit und Gerechtigkeit neu nachzudenken, sagt Hengsbach. Er hofft auf internationale Absprachen – eine gerechte Globalisierung. Bisher würde der Begriff Globalisierung nur als Grund vorgeschoben, dass man etwa Arbeitsplätze rationalisieren müsse – während in Wahrheit die Gewinne in Europa blieben.Als Deutscher lobt Hengsbach das Engagement der christlichen Kirchen Österreichs mit dem ökumenischen Sozialwort. „Jene Initiativen, die sich für einen gerechten Sozialstaat einsetzen, verdienen mehr an kirchlicher Beachtung“, fordert Hengsbach.
Prof. Friedhelm Hengsbach wurde 1937 in Dortmund geboren. Er ist Jesuit und lehrte bis 2005 Wirtschafts- und Gesellschaftsethik an der Philosophisch-Theologischen Hochschule St. Georg in Frankfurt. Er gilt als einer der führenden Ethiker im kirchlichen Bereich. Bis 2006 leitete er das Oswald-von-Nell-Breuning-Institut. Am 22. Mai sprach Hengsbach an der Katholisch-theologischen Privatuniversität Linz und im Betriebsseminar Linz.
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