BRIEF_KASTEN
Papst wirbt um eine gemeinsame Kirche
Am vergangenen Samstag hat Papst Benedikt sein Schreiben an die chinesischen Katholik/innen veröffentlicht. Sein Hauptanliegen ist es, die beiden „Flügel“ der katholischen Kirche zusammenzuführen.
Seit 50 Jahren gibt es in China zwei katholische Kirchen: die vom kommunistischen Regime anerkannte „Patriotische Vereinigung chinesischer Katholiken“ und die bis heute immer wieder verfolgte katholische „Untergrundkirche“. Der Streitpunkt zwischen Peking und Rom ist vor allem die Frage der Bischofsernennungen. Rom pocht hier auf die von staatlicher Einflussnahme freie Entscheidung des Papstes, die Patriotische Vereinigung und die Regierung in Peking halten das für eine Einmischung von außen. Deshalb appelliert der Papst in seinem Schreiben an alle Seiten, hier nach einem Weg zu suchen, der die Gemeinschaft mit Rom wieder herstellt. „Denn“, so der Papst, „beim Bischofsamt handelt es sich nicht um eine politische Autorität, die in die Souveränität des Staates eingreift.“ Unmissverständlich macht der Papst aber deutlich, dass die Gemeinschaft und Einheit der Bischöfe mit dem Papst „wesentliche Elemente der katholischen Kirche sind“.
Neuanfang möglich machen. Tatsächlich verschwindet in der Praxis die Grenzziehung zwischen der Patriotischen Vereinigung und der Untergrundkirche immer mehr. Die meisten „patriotischen Bischöfe“ wurden inzwischen vom Vatikan anerkannt. In der Praxis besuchen auch viele Katholiken aus der Untergrundkirche die Gottesdienste der offiziell zugelassenen Gemeinden. Deshalb war es auch wichtig, dass der Papst in seinem Schreiben klarstellt, dass die Sakramente in beiden Flügeln der Kirche gültig sind. Und wenn der Papst meint, dass die Normalisierung der Beziehungen Zeit und Versöhnungsbereitschaft brauchen, dann zielt das nicht nur auf das offizielle Verhältnis zwischen Rom und Peking. Da geht es auch darum, dass manche Funktionäre der Patriotischen Vereinigung um ihre Macht und Privilegien fürchten und dass in der Untergrundkirche manche enttäuscht meinen, dass ihre Opfer, die der Papst ausdrücklich würdigt, umsonst gewesen wären.
Seit 50 Jahren gibt es in China zwei katholische Kirchen: die vom kommunistischen Regime anerkannte „Patriotische Vereinigung chinesischer Katholiken“ und die bis heute immer wieder verfolgte katholische „Untergrundkirche“. Der Streitpunkt zwischen Peking und Rom ist vor allem die Frage der Bischofsernennungen. Rom pocht hier auf die von staatlicher Einflussnahme freie Entscheidung des Papstes, die Patriotische Vereinigung und die Regierung in Peking halten das für eine Einmischung von außen. Deshalb appelliert der Papst in seinem Schreiben an alle Seiten, hier nach einem Weg zu suchen, der die Gemeinschaft mit Rom wieder herstellt. „Denn“, so der Papst, „beim Bischofsamt handelt es sich nicht um eine politische Autorität, die in die Souveränität des Staates eingreift.“ Unmissverständlich macht der Papst aber deutlich, dass die Gemeinschaft und Einheit der Bischöfe mit dem Papst „wesentliche Elemente der katholischen Kirche sind“.
Neuanfang möglich machen. Tatsächlich verschwindet in der Praxis die Grenzziehung zwischen der Patriotischen Vereinigung und der Untergrundkirche immer mehr. Die meisten „patriotischen Bischöfe“ wurden inzwischen vom Vatikan anerkannt. In der Praxis besuchen auch viele Katholiken aus der Untergrundkirche die Gottesdienste der offiziell zugelassenen Gemeinden. Deshalb war es auch wichtig, dass der Papst in seinem Schreiben klarstellt, dass die Sakramente in beiden Flügeln der Kirche gültig sind. Und wenn der Papst meint, dass die Normalisierung der Beziehungen Zeit und Versöhnungsbereitschaft brauchen, dann zielt das nicht nur auf das offizielle Verhältnis zwischen Rom und Peking. Da geht es auch darum, dass manche Funktionäre der Patriotischen Vereinigung um ihre Macht und Privilegien fürchten und dass in der Untergrundkirche manche enttäuscht meinen, dass ihre Opfer, die der Papst ausdrücklich würdigt, umsonst gewesen wären.
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