BRIEF_KASTEN
Eucharistie bleibt die Mitte der Kirche
Papst Benedikt XVI. hat am Samstag, 7. Juli, in einem Schreiben über „den Gebrauch der römischen Liturgie aus der Zeit vor der Reform von 1970“ eben diese Form der Liturgie wieder zugelassen.
„Ordentliche“ Form der Liturgiefeier bleibt klar die in der Liturgie-Reform von 1970 festgelegte Form der Gemeinde-Liturgie. Das alte „Römische Messbuch“ ist nur für den außerordentlichen Einsatz vorgesehen, etwa, wenn „eine Gruppe von Gläubigen, die der früheren Liturgie anhängen, dauerhaft existiert“. Allerdings müssten die Priester auch der reformierten Messe offen gegenüberstehen.
Das Schreiben des Papstes wird von vielen als Versuch gewertet, eine Aussöhnung mit dem traditionalistischen Flügel in der Kirche zu erreichen, ohne dabei von den Grundzügen des II. Vatikanischen Konzils abzugehen. Bislang war die Feier im alten Ritus an die Erlaubnis durch die Ortsbischöfe gebunden, jetzt muss das in den Pfarren bzw. von den Pfarrern selbst entschieden werden. Bischöfe schreiten nur noch im Konfliktfall ein.
Am vergangenen Samstag hat Papst Benedikt das Motu Proprio zur Verwendung des vorkonziliaren Messritus veröffentlicht. Er will damit Gruppen, die am alten Ritus hängen, entgegenkommen und mithelfen, Spaltungen zu überwinden.
Im Vorfeld wurde viel spekuliert. Seit Samstag ist es klar. Mit Wirkung vom 14. 9. werden die Bestimmungen zur Feier der tridentinischen Messe in der Form des Römischen Messbuches von 1962 gelockert. Im Motu Proprio „Summorum Pontificum“ legt Papst Benedikt fest, dass für die Feier der Messe in der „Alten Form“ keine Sondererlaubnis des Ortsbischofs mehr nötig ist. In Messen, die ohne Volk gefeiert werden, kann jeder Priester für sich selbst entscheiden, ob er den Gottesdienst nach der alten oder nach der nachkonziliaren Form feiert (Art. 2). In Pfarreien, in denen es dauerhafte Gruppen von Gläubigen gibt, die die Messe nach der alten Form feiern wollen, hat der Pfarrer die Bitten „bereitwillig aufzunehmen“. Der Pfarrer hat dabei Sorge zu tragen, dass Zwietracht vermieden wird. Auch zu besonderen Anlässen (Begräbnisse, Trauungen) muss der Pfarrer auf Wunsch einen Gottesdienst in der alten Form gestatten (Art. 5).
Bis Rom. Das Papstdokument sieht weiterhin vor, dass die Bischöfe zur Feier der alten Messform eigene Personalpfarreien errichten und eigene Geistliche dafür ernennen können. Sollte ein Pfarrer nicht in der Lage sein, dem Wunsch der Gläubigen nach der alten Messform nachzukommen, soll der Bischof für eine Regelung sorgen. Wenn auch der Bischof keinen Weg findet, ist die Sache der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“ mitzuteilen.Ein Ritus. Ausdrücklich bezeichnet der Papst die nachkonziliare Liturgie als „ordentliche Ausdrucksform“ der kirchlichen Gebetsordnung und das alte Messbuch von 1962 als „außerordentliche Ausdrucksform“. Er betont, dass es sich hier nicht um zwei verschiedenen „Riten“ handelt, sondern um zwei Gestalten ein und desselben Ritus, die beide dem Gesetz des einen Glaubens entsprechen.
Andere Theologie. Der Salzburger Liturgiewissenschafter Rudolf Pacik weist allerdings darauf hin, dass der Papst weder im Motu Proprio noch in seinem ausführlichen Begleitschreiben darauf eingehe, dass hinter den beiden Messformen unterschiedliche theologische Positionen stehen. Papst Paul VI. habe 1970 die Einführung der neuen Liturgie ausdrücklich mit der Lehre des Konzils über die Kirche und ihre Liturgie begründet. Das II. Vatikanum wollte, „dass alle das ihnen durch die Taufe übertragene gemeinsame Priestertum ausüben und voll, bewusst und tätig an der Liturgie teilnehmen“. Von da her, so Pacik, begründe sich auch die Einführung der Volkssprachen – ohne das Latein als Gottesdienstsprache abzuschaffen, wie oft fälschlich behauptet werde. Die alte Messform sei hingegen von ihrem Grundprinzip her eine „gemeindelose Priestermesse“. Das zeige sich etwa darin, dass der Priester die Texte, die vom Chor gesungen oder von einem Lektor vorgetragen werden, für sich noch einmal leise beten muss. Es sei auch kein Zufall, dass unter den Anhängern der alten Messe viele Kritiker der Lehren des II. Vatikanums seien.
Neu löste alt ab. Pacik bezweifelt auch die Papst-Meinung, dass die alte Messform niemals abgeschafft worden sei. Papst Paul VI. habe in seiner Apostolischen Konstitution zur Einführung der erneuerten Liturgie deutlich gemacht, dass das neue Römische Messbuch das alte ablöse. Und die Gottesdienstkongregation habe 1974 festgehalten, dass die Messe in Gebieten, wo das neue Römische Messbuch bereits übersetzt ist, sowohl lateinisch als auch volkssprachig nur mehr im erneuerten Ritus gefeiert werden darf. Erst in den 80er Jahren habe Papst Johannes Paul II. die Feier der alten tridentinischen Messe in Ausnahmefällen wieder erlaubt. Er wollte damit verhindern, dass konservative Gruppen sich von der Kirche abspalten. Ihnen einen Platz in der Kirche zu geben bzw. ihnen die Tür für die Rückkehr offen zu halten, ist auch die Absicht von Papst Benedikt. Pacik hofft, dass diese Erwartung aufgeht und konservative Kräfte die neuen Regelungen nicht für einen Feldzug gegen die nachkonziliare Messform verwenden.
„Ordentliche“ Form der Liturgiefeier bleibt klar die in der Liturgie-Reform von 1970 festgelegte Form der Gemeinde-Liturgie. Das alte „Römische Messbuch“ ist nur für den außerordentlichen Einsatz vorgesehen, etwa, wenn „eine Gruppe von Gläubigen, die der früheren Liturgie anhängen, dauerhaft existiert“. Allerdings müssten die Priester auch der reformierten Messe offen gegenüberstehen.
Das Schreiben des Papstes wird von vielen als Versuch gewertet, eine Aussöhnung mit dem traditionalistischen Flügel in der Kirche zu erreichen, ohne dabei von den Grundzügen des II. Vatikanischen Konzils abzugehen. Bislang war die Feier im alten Ritus an die Erlaubnis durch die Ortsbischöfe gebunden, jetzt muss das in den Pfarren bzw. von den Pfarrern selbst entschieden werden. Bischöfe schreiten nur noch im Konfliktfall ein.
Papst Benedikt erleichtert die Verwendung der alten Messform
Erneuerte Liturgie bleibt die Regel
Am vergangenen Samstag hat Papst Benedikt das Motu Proprio zur Verwendung des vorkonziliaren Messritus veröffentlicht. Er will damit Gruppen, die am alten Ritus hängen, entgegenkommen und mithelfen, Spaltungen zu überwinden.
Im Vorfeld wurde viel spekuliert. Seit Samstag ist es klar. Mit Wirkung vom 14. 9. werden die Bestimmungen zur Feier der tridentinischen Messe in der Form des Römischen Messbuches von 1962 gelockert. Im Motu Proprio „Summorum Pontificum“ legt Papst Benedikt fest, dass für die Feier der Messe in der „Alten Form“ keine Sondererlaubnis des Ortsbischofs mehr nötig ist. In Messen, die ohne Volk gefeiert werden, kann jeder Priester für sich selbst entscheiden, ob er den Gottesdienst nach der alten oder nach der nachkonziliaren Form feiert (Art. 2). In Pfarreien, in denen es dauerhafte Gruppen von Gläubigen gibt, die die Messe nach der alten Form feiern wollen, hat der Pfarrer die Bitten „bereitwillig aufzunehmen“. Der Pfarrer hat dabei Sorge zu tragen, dass Zwietracht vermieden wird. Auch zu besonderen Anlässen (Begräbnisse, Trauungen) muss der Pfarrer auf Wunsch einen Gottesdienst in der alten Form gestatten (Art. 5).
Bis Rom. Das Papstdokument sieht weiterhin vor, dass die Bischöfe zur Feier der alten Messform eigene Personalpfarreien errichten und eigene Geistliche dafür ernennen können. Sollte ein Pfarrer nicht in der Lage sein, dem Wunsch der Gläubigen nach der alten Messform nachzukommen, soll der Bischof für eine Regelung sorgen. Wenn auch der Bischof keinen Weg findet, ist die Sache der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“ mitzuteilen.Ein Ritus. Ausdrücklich bezeichnet der Papst die nachkonziliare Liturgie als „ordentliche Ausdrucksform“ der kirchlichen Gebetsordnung und das alte Messbuch von 1962 als „außerordentliche Ausdrucksform“. Er betont, dass es sich hier nicht um zwei verschiedenen „Riten“ handelt, sondern um zwei Gestalten ein und desselben Ritus, die beide dem Gesetz des einen Glaubens entsprechen.
Andere Theologie. Der Salzburger Liturgiewissenschafter Rudolf Pacik weist allerdings darauf hin, dass der Papst weder im Motu Proprio noch in seinem ausführlichen Begleitschreiben darauf eingehe, dass hinter den beiden Messformen unterschiedliche theologische Positionen stehen. Papst Paul VI. habe 1970 die Einführung der neuen Liturgie ausdrücklich mit der Lehre des Konzils über die Kirche und ihre Liturgie begründet. Das II. Vatikanum wollte, „dass alle das ihnen durch die Taufe übertragene gemeinsame Priestertum ausüben und voll, bewusst und tätig an der Liturgie teilnehmen“. Von da her, so Pacik, begründe sich auch die Einführung der Volkssprachen – ohne das Latein als Gottesdienstsprache abzuschaffen, wie oft fälschlich behauptet werde. Die alte Messform sei hingegen von ihrem Grundprinzip her eine „gemeindelose Priestermesse“. Das zeige sich etwa darin, dass der Priester die Texte, die vom Chor gesungen oder von einem Lektor vorgetragen werden, für sich noch einmal leise beten muss. Es sei auch kein Zufall, dass unter den Anhängern der alten Messe viele Kritiker der Lehren des II. Vatikanums seien.
Neu löste alt ab. Pacik bezweifelt auch die Papst-Meinung, dass die alte Messform niemals abgeschafft worden sei. Papst Paul VI. habe in seiner Apostolischen Konstitution zur Einführung der erneuerten Liturgie deutlich gemacht, dass das neue Römische Messbuch das alte ablöse. Und die Gottesdienstkongregation habe 1974 festgehalten, dass die Messe in Gebieten, wo das neue Römische Messbuch bereits übersetzt ist, sowohl lateinisch als auch volkssprachig nur mehr im erneuerten Ritus gefeiert werden darf. Erst in den 80er Jahren habe Papst Johannes Paul II. die Feier der alten tridentinischen Messe in Ausnahmefällen wieder erlaubt. Er wollte damit verhindern, dass konservative Gruppen sich von der Kirche abspalten. Ihnen einen Platz in der Kirche zu geben bzw. ihnen die Tür für die Rückkehr offen zu halten, ist auch die Absicht von Papst Benedikt. Pacik hofft, dass diese Erwartung aufgeht und konservative Kräfte die neuen Regelungen nicht für einen Feldzug gegen die nachkonziliare Messform verwenden.
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