BRIEF_KASTEN
Ein Seliger gegen die Logik von Hass und Konkurrenz
Das 25. Jägerstätter-Gedenken in seiner Innviertler Heimat stand deutlich im Blick auf die bevorstehende Seligsprechung am 26. Oktober.
Zu Beginn der Veranstaltung informierte der Linzer Bischof Ludwig Schwarz über die Vorbereitungen zur Seligsprechung von Franz Jägerstätter und meinte: „Wir sind Gott dankbar für diesen Seligen. Er ist ein Geschenk für die Diözese, die Kirche und das ganze Land.“ Dass nicht alle so denken, darauf machte Bischof Manfred Scheuer aufmerksam. Bewegt erinnerte er an einen Gottesdienst, bei dem Franziska Jägerstätter die Fürbitte aussprach, dass sich die Menschen über die Seligsprechung ihres Mannes freuen können. Sie hat über Jahrzehnte erleben müssen, wie sehr das Verhalten ihres Mannes abgelehnt und angefeindet wurde. Erst vor kurzem, so Bischof Scheuer, habe er einen Brief bekommen mit dem Vorwurf, dass die Kirche mit der Seligsprechung Jägerstätters Hass gegenüber den ehemaligen Soldaten predige. Gerade im Blick auf Franz Jägerstätter selbst sei diese Seligsprechung aber ein Signal zur Überwindung der „falschen Logik von Konkurrenz, Neid und Hass“. Er habe seinen Weg stets als eine besondere „Gnade“ gesehen, die Gott ihm – auch mit der Herausforderung, Jesus möglicherweise bis in den Tod hinein nachzufolgen – geschenkt hat. Er habe, so Scheuer, deshalb niemals Menschen, die der Einberufung zum Militärdienst gefolgt sind, und unter denen er eine Reihe guter Freunde hatte, verurteilt.
Vorbild. Auf den starken Akzent des Verzeihens und der Versöhnung, ja der Feindesliebe, im Glauben und Denken Jägerstätters hat auch der Hauptreferent des Gedenktages, der Innsbrucker Fundamentaltheologe Roman Siebenrock, hingewiesen. Er sieht darin eines der herausfordernden Kriterien im Martyrium von Franz Jägerstätter – neben seinem klarsichtigen Denken, mit dem er unter dem Anspruch des Evangeliums auch die politischen Ereignisse beurteilt hat, und seiner von einer tiefen Christusbeziehung getragenen Frömmigkeit. In seinem Beitrag zu einer modernen Theologie des Martyriums meinte Siebenrock selbstkritisch: „Wir haben erst begonnen, in die Schule Franz Jägerstätters zu gehen.“ Wie dieser einfache Innviertler Bauer mit dem Blick auf die Frage, was der letzte Sinn des Menschen ist, seinem Gewissen gefolgt sei und sich dabei gegen die Zerstörung der Freiheit gewandt habe, „ist er uns gerade in der heutigen Zeit mit ihrer Vielfalt an Lebensoptionen und der Relativität der Werte ein herausforderndes Vorbild“, meinte Siebenrock. „Er steht damit in einer Reihe mit anderen Blutzeugen seiner Zeit wie den Geschwistern Scholl, dem Jesuiten Alfred Delp oder dem Theologen Dietrich Bonhoeffer.“
Ein Netz von Freund/innen
Im Jahr 1983 – zum 40. Todestag – hat Erna Putz zum ersten Jägerstätter-Gedenken in die Heimat des vom NS-Regime hingerichteten Innviertler Bauern, nach Ostermiething und St. Radegund, eingeladen. Der starke Zustrom an Teilnehmer/innen bestärkte sie, diese Gedenk-Treffen bis heute fortzuführen. So entstand über 25 Jahre ein weltweites Netzwerk von fast 1000 Men- schen, denen Franz Jägerstätter ein Vorbild und eine Herausforderung ist, ihrem Gewissen zu folgen und sich für Friede, Gerechtigkeit und Gewaltfreiheit einzusetzen.
„In den ersten Jahren“, so Erna Putz, „ging es mir vor allem darum, die ganze Persönlichkeit von Franz Jägerstätter darzustellen und anhand seiner Schriften sein Ringen um jenen Weg, den er schließlich aus seinem Glauben heraus gegangen ist, deutlich zu machen. Denn Franz war weder ein religiös irregeleiteter Sturschädel oder Spinner, wie manche bis heute meinen, noch der einsame Held, für den vom Anfang an klar war, wohin es geht. Er war ein lebens- und sinnesfroher Mensch, er war ein Mensch, der seine Frau und seine Kinder sehr gerne gehabt hat und das für damalige Verhältnisse auch ungewöhnlich offen gezeigt hat. Und er war ein Mann, der gemeinsam mit seiner Gattin Franziska eine ernsthafte Religiosität gelebt hat. Die Messe, die Bibel oder das Rosenkranzgebet waren ihnen beiden im Lauf der Zeit sehr wichtig geworden.“
In einer weiteren Phase boten die Jägerstätter-Gedenken ehemaligen Frontsoldaten – oft erstmals auf kirchlichem Boden – die Möglichkeit, über ihre belastenden Erfahrungen zu reden.In den letzten Jahren ging es um die theologischen und gesellschaftlichen Folgerungen aus dem „Fall Jägerstätter“ sowie um das Zeugnis weiterer großer Gestalten des Widerstandes.
Nach ihrer, als Dissertation verfassten, Jägerstätter-Biografie (... besser die Hände gefesselt als der Wille, 1985) und den Gefängnisaufzeichnungen und -briefen (1987) gibt Erna Putz bei Styria im Herbst alle Briefe von Franz und Franziska Jägerstätter und dessen Aufzeichnungen aus den Jahren 1941 bis 1943 heraus.
„Selig, die keine Gewalt anwenden. Das Zeugnis des Franz Jägerstätter.“ Unter diesem Titel erscheint Anfang Oktober bei Tyrolia ein Buch von Bischof Manfred Scheuer, dem Postulator im diözesanen Seligsprechungsverfahren. Darin werden die spirituellen und theologischen Herausforderungen des Zeugnisses von Franz Jägerstätter reflektiert. Neben Scheuer schreiben die Theologen Niewiadomski, Palaver und Siebenrock.
Zu Beginn der Veranstaltung informierte der Linzer Bischof Ludwig Schwarz über die Vorbereitungen zur Seligsprechung von Franz Jägerstätter und meinte: „Wir sind Gott dankbar für diesen Seligen. Er ist ein Geschenk für die Diözese, die Kirche und das ganze Land.“ Dass nicht alle so denken, darauf machte Bischof Manfred Scheuer aufmerksam. Bewegt erinnerte er an einen Gottesdienst, bei dem Franziska Jägerstätter die Fürbitte aussprach, dass sich die Menschen über die Seligsprechung ihres Mannes freuen können. Sie hat über Jahrzehnte erleben müssen, wie sehr das Verhalten ihres Mannes abgelehnt und angefeindet wurde. Erst vor kurzem, so Bischof Scheuer, habe er einen Brief bekommen mit dem Vorwurf, dass die Kirche mit der Seligsprechung Jägerstätters Hass gegenüber den ehemaligen Soldaten predige. Gerade im Blick auf Franz Jägerstätter selbst sei diese Seligsprechung aber ein Signal zur Überwindung der „falschen Logik von Konkurrenz, Neid und Hass“. Er habe seinen Weg stets als eine besondere „Gnade“ gesehen, die Gott ihm – auch mit der Herausforderung, Jesus möglicherweise bis in den Tod hinein nachzufolgen – geschenkt hat. Er habe, so Scheuer, deshalb niemals Menschen, die der Einberufung zum Militärdienst gefolgt sind, und unter denen er eine Reihe guter Freunde hatte, verurteilt.
Vorbild. Auf den starken Akzent des Verzeihens und der Versöhnung, ja der Feindesliebe, im Glauben und Denken Jägerstätters hat auch der Hauptreferent des Gedenktages, der Innsbrucker Fundamentaltheologe Roman Siebenrock, hingewiesen. Er sieht darin eines der herausfordernden Kriterien im Martyrium von Franz Jägerstätter – neben seinem klarsichtigen Denken, mit dem er unter dem Anspruch des Evangeliums auch die politischen Ereignisse beurteilt hat, und seiner von einer tiefen Christusbeziehung getragenen Frömmigkeit. In seinem Beitrag zu einer modernen Theologie des Martyriums meinte Siebenrock selbstkritisch: „Wir haben erst begonnen, in die Schule Franz Jägerstätters zu gehen.“ Wie dieser einfache Innviertler Bauer mit dem Blick auf die Frage, was der letzte Sinn des Menschen ist, seinem Gewissen gefolgt sei und sich dabei gegen die Zerstörung der Freiheit gewandt habe, „ist er uns gerade in der heutigen Zeit mit ihrer Vielfalt an Lebensoptionen und der Relativität der Werte ein herausforderndes Vorbild“, meinte Siebenrock. „Er steht damit in einer Reihe mit anderen Blutzeugen seiner Zeit wie den Geschwistern Scholl, dem Jesuiten Alfred Delp oder dem Theologen Dietrich Bonhoeffer.“
Zur Sache
Ein Netz von Freund/innen
Im Jahr 1983 – zum 40. Todestag – hat Erna Putz zum ersten Jägerstätter-Gedenken in die Heimat des vom NS-Regime hingerichteten Innviertler Bauern, nach Ostermiething und St. Radegund, eingeladen. Der starke Zustrom an Teilnehmer/innen bestärkte sie, diese Gedenk-Treffen bis heute fortzuführen. So entstand über 25 Jahre ein weltweites Netzwerk von fast 1000 Men- schen, denen Franz Jägerstätter ein Vorbild und eine Herausforderung ist, ihrem Gewissen zu folgen und sich für Friede, Gerechtigkeit und Gewaltfreiheit einzusetzen.
„In den ersten Jahren“, so Erna Putz, „ging es mir vor allem darum, die ganze Persönlichkeit von Franz Jägerstätter darzustellen und anhand seiner Schriften sein Ringen um jenen Weg, den er schließlich aus seinem Glauben heraus gegangen ist, deutlich zu machen. Denn Franz war weder ein religiös irregeleiteter Sturschädel oder Spinner, wie manche bis heute meinen, noch der einsame Held, für den vom Anfang an klar war, wohin es geht. Er war ein lebens- und sinnesfroher Mensch, er war ein Mensch, der seine Frau und seine Kinder sehr gerne gehabt hat und das für damalige Verhältnisse auch ungewöhnlich offen gezeigt hat. Und er war ein Mann, der gemeinsam mit seiner Gattin Franziska eine ernsthafte Religiosität gelebt hat. Die Messe, die Bibel oder das Rosenkranzgebet waren ihnen beiden im Lauf der Zeit sehr wichtig geworden.“
In einer weiteren Phase boten die Jägerstätter-Gedenken ehemaligen Frontsoldaten – oft erstmals auf kirchlichem Boden – die Möglichkeit, über ihre belastenden Erfahrungen zu reden.In den letzten Jahren ging es um die theologischen und gesellschaftlichen Folgerungen aus dem „Fall Jägerstätter“ sowie um das Zeugnis weiterer großer Gestalten des Widerstandes.
Buchtipp
Nach ihrer, als Dissertation verfassten, Jägerstätter-Biografie (... besser die Hände gefesselt als der Wille, 1985) und den Gefängnisaufzeichnungen und -briefen (1987) gibt Erna Putz bei Styria im Herbst alle Briefe von Franz und Franziska Jägerstätter und dessen Aufzeichnungen aus den Jahren 1941 bis 1943 heraus.
„Selig, die keine Gewalt anwenden. Das Zeugnis des Franz Jägerstätter.“ Unter diesem Titel erscheint Anfang Oktober bei Tyrolia ein Buch von Bischof Manfred Scheuer, dem Postulator im diözesanen Seligsprechungsverfahren. Darin werden die spirituellen und theologischen Herausforderungen des Zeugnisses von Franz Jägerstätter reflektiert. Neben Scheuer schreiben die Theologen Niewiadomski, Palaver und Siebenrock.
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