BRIEF_KASTEN
Gestalt der Kirche wirkt auf ihre Botschaft
Vergangene Woche starteten das Kardinal- König-Institut Salzburg und das Bildungszentrum St. Virgil ihre gemeinsame Dialogreihe „Über Kreuz“.
In der Dialogreihe „Über Kreuz“ soll es, einem großen Anliegen von Kardinal König folgend, um den Dialog der Kirchen und Religionsgemeinschaften mit der Gesellschaft, auch mit den Nichtglaubenden, gehen. Aber welchen Beitrag kann die Kirche leisten, wenn sie selber in einer tiefen Vertrauenskrise steckt? Diese Frage stellte der Salzburger Fundamentaltheologe und Leiter des Kardinal-König-Instituts, Gregor Maria Hoff, zu Beginn der Auftaktveranstaltung. Deshalb war es auch verständlich, dass man dem Studientag zur Frage religiöser Symbole im öffentlichen Raum (z. B. Kreuzdebatte) eine Diskussion zur Lage der Kirche voranstellte. Eingeladen dazu waren die Kölner Theologin Saskia Wendel, eine der Initiatorinnen des Theologen-Memorandums, und der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, Alois Glück.
Wegkreuzung. Glück sieht die Kirche in Westeuropa in einer tiefen Vertrauenskrise, die sich zwar durch die Missbrauchsskandale dramatisch zugespitzt habe, die aber schon seit langem durch einen wachsenden Reformstau im Gange sei. Die Ursache dafür sieht Glück darin, dass die Kirche nach dem Aufbruch des Konzils und der nachfolgenden Synoden ihre Fenster zur Moderne wieder ängstlich geschlossen habe. Deshalb begrüße er auch den von den deutschen Bischöfen beschlossenen Dialogprozess. Ob dieser allerdings gelinge, so Glück, hänge davon ab, ob man die Vielfalt in der Kirche nicht als Bedrohung, sondern als Bereicherung sieht und ob man bereit ist, die derzeit verhärteten Fronten in einer fairen Streitkultur aufzubrechen. Glück sieht die Kirche derzeit an einer entscheidenden Kreuzung mit drei Abzweigungen: in die Resignation der Engagierten, in den unmissionarischen Rückzug auf die kleine Herde, die sich selbstgenügsam in ihren konservativen Überzeugungen einigelt, oder einen innerkirchlichen und gesellschaftlichen Aufbruch im Sinne des II. Vatikanischen Konzils. Einig waren sich Glück und Wendel, dass man die Reform der „Strukturen“ einerseits und die notwendige Vertiefung des Glaubens andererseits nicht gegeneinander ausspielen dürfe. Wenn die Kirche im Sinne der Botschaft Jesu ein Werkzeug der Freiheit und Gerechtigkeit sein soll, dann werde ihr diese Botschaft nur geglaubt, wenn sie das auch selber überzeugend lebe, betonte Wendel.
In der Dialogreihe „Über Kreuz“ soll es, einem großen Anliegen von Kardinal König folgend, um den Dialog der Kirchen und Religionsgemeinschaften mit der Gesellschaft, auch mit den Nichtglaubenden, gehen. Aber welchen Beitrag kann die Kirche leisten, wenn sie selber in einer tiefen Vertrauenskrise steckt? Diese Frage stellte der Salzburger Fundamentaltheologe und Leiter des Kardinal-König-Instituts, Gregor Maria Hoff, zu Beginn der Auftaktveranstaltung. Deshalb war es auch verständlich, dass man dem Studientag zur Frage religiöser Symbole im öffentlichen Raum (z. B. Kreuzdebatte) eine Diskussion zur Lage der Kirche voranstellte. Eingeladen dazu waren die Kölner Theologin Saskia Wendel, eine der Initiatorinnen des Theologen-Memorandums, und der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, Alois Glück.
Wegkreuzung. Glück sieht die Kirche in Westeuropa in einer tiefen Vertrauenskrise, die sich zwar durch die Missbrauchsskandale dramatisch zugespitzt habe, die aber schon seit langem durch einen wachsenden Reformstau im Gange sei. Die Ursache dafür sieht Glück darin, dass die Kirche nach dem Aufbruch des Konzils und der nachfolgenden Synoden ihre Fenster zur Moderne wieder ängstlich geschlossen habe. Deshalb begrüße er auch den von den deutschen Bischöfen beschlossenen Dialogprozess. Ob dieser allerdings gelinge, so Glück, hänge davon ab, ob man die Vielfalt in der Kirche nicht als Bedrohung, sondern als Bereicherung sieht und ob man bereit ist, die derzeit verhärteten Fronten in einer fairen Streitkultur aufzubrechen. Glück sieht die Kirche derzeit an einer entscheidenden Kreuzung mit drei Abzweigungen: in die Resignation der Engagierten, in den unmissionarischen Rückzug auf die kleine Herde, die sich selbstgenügsam in ihren konservativen Überzeugungen einigelt, oder einen innerkirchlichen und gesellschaftlichen Aufbruch im Sinne des II. Vatikanischen Konzils. Einig waren sich Glück und Wendel, dass man die Reform der „Strukturen“ einerseits und die notwendige Vertiefung des Glaubens andererseits nicht gegeneinander ausspielen dürfe. Wenn die Kirche im Sinne der Botschaft Jesu ein Werkzeug der Freiheit und Gerechtigkeit sein soll, dann werde ihr diese Botschaft nur geglaubt, wenn sie das auch selber überzeugend lebe, betonte Wendel.
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